Dhoomaavathy sthothram:

1. Praadhar yaa syaath kumaaree kusuma kali gayaa jaapa maalaa japanthee

mandh yaah nay pra rowda roopaa vigasitha vadhanaa chaaru naythraa nisaayaam

sandhyaa yaam vrutha roopaa kalidha kucha sayugaa munda maalaam vahanthee

saa Devee deva Devee three bhuva jananee Kaalikaa paadhu yush maan.

ப்ராதர் யா ஸ்யாத் குமாரீ குஸுமகலிகயா ஜாபமாலா ஜயந்தீ

மத்யாஹ்னே ப்ர ரெளட ரூபா விகஸித வதனா சாரு நேத்ரா நிசாயாம்

ஸந்த்யாயாம் வ்ருத்த ரூபா கலித குச யுகா முண்டமாலாம் வஹந்தீ

ஸா தேவீ தேவ தேவீ த்ரிபுவ ஜனனீ காலிகா பாது யுஷ்மான்.

2. padvaa katvaanga ko dow kabila vara jadaa mandalam padhma yonay

kruthvaa dhaith yotha maangai sraja murasi sirach chekaram dhaarkshya pakshai

poornam rakthai suraanaam yama mahisha mahaa srungam aadhaaya baa now

baa yaath vo vandhya maana pralaya Bairava kaalaa raathryaam.

பத்வா கட்வாங்க கோடெள கபில வரஜடா மண்டலம் பத்மயோனே

க்ருத்வா தைத்யோத்த மாங்கை ஸ்ரஜ முரஸி சிரச்சேகரம் தார்க்ஷ்யை பக்ஷை

பூர்ணம் ரக்தை ஸுராணாம் யம மஹிஷ மஹா ச்ருங்கம் ஆதாய பாணெள

பாயாத்வோ வந்த்யமான ப்ரலய முதிதயா பைரவ: காலாராத்ர்யாம்

3. Sarvantheem asthi gandam prakada kada kadaa saptha sangaatham ugram

kurvaanaa pray dha  madhye kaha haga haga haa haasyam ugram kruchaangee

nithyam nithya prasa kdhaa damaru di madi maam spaarayanthee mukaap jaam

paayaadh na Chandikaa eyam jja jama jja maja maa jalpa maanaa pramanthee

சர்வந்தீம் அஸ்த்தி கண்டம் ப்ரகட கட கடா சப்த சங்க்காதம் உக்ரம்

குர்வாணா ப்ரேத மத்யே கஹ ஹக ஹக ஹா ஹாஸ்யம் உக்ரம் க்ருசாங்கீ

நித்யம் நித்ய ப்ரஸ க்தா டமரு டிமடி மாம் ஸ்ப்பாரயந்தீ முகாப்ஜாம்

பாயாத் ந: சண்டிகா இயம் ஜ்ஜ ஜம ஜ்ஜ மஜமா ஜல்ப மானா ப்ரமந்தீ

4. Dan dan dan dan dan da dan daa prakara dama damaa naada gandaam vahanthee

sppaym sppaym sppaym skaara kaa raa da kadagitha hasaa naadha sankatta bheemaa

lolam mundaakra maalaa lala hala hala haa lola lo laakra vaasam

sarvanthee Chanda mundam mada mada madi they sarvayanthee punaadhu.

டண் டண் டண் டண் டடண்டா ப்ரகர டம டமா நாடகண்டாம் வஹந்தீ

ஸ்ப்பேம் ஸ்ப்பேம் ஸ்ப்பேம் ஸ்கார காராட கடகித ஹஸா நாத சங்க்கட்ட பீமா

லோலம் முண்டாக்ர மாலா லல ஹல ஹல ஹா லோல லோ லாக்ர வாசம்

சர்வந்தீ சண்ட முண்டம் மட மட மடிதே சர்வயந்தீ புனாது.

5. Vaamay karnay mrugaanga pralaya parigatham dakshinay soorya bimbam

gantay nakshatra haaram vara vikata jadaa jooda kay munda maalaam

skandhe kruth vo raga Indrath vaja niga rayudham Bhrama kangaala baaram

samhaaray thaara yanthee mama haradhu bayam bathra thaa Badra kaalee

வாமே கர்ணே ம்ருகாங்கே ப்ரலய பரிகதம் தக்ஷிணே சூர்ய பிம்பம்

கண்ட்டே நக்ஷத்ர ஹாரம் வர விகட ஜடா ஜூடகே முண்ட மாலாம்

ஸ்கந்தே க்ருத் வோரக இந்த்ரத்வஜ நிகரயுதம் ப்ரஹ்ம கங்காள பாரம்

சம்ஹாரே தாரயந்தீ மம ஹரது பயம் பத்ரதா பத்ரகாளீ.

6. Thai laap yak thaika Way nee thrabu maya vilasath karni kaak raantha karnaa

low hay nai kay na kruthwaa charana nalina kaamaath mana paadha kay shobaam

dhik vaasaa raasa bay na kra sadhi jagadhi tham yaa yavaa karna pooraa

varshiyaadhi pra bath thaath vaja we dha dha bujaa saasi Devi tha may va.

தைலாப்யக் தைக ஏணீ த்ரபு மய விலஸத் கர்ணி காக்ராந்த கர்ணா

லெளஹேனை கேன க்ருத்வா சரண நளின காமாத் மன: பாத சோபாம்

திக் வாஸா ராஸ பேன க்ரஸதி ஜகதிதம் யா யவா கர்ண பூரா

வர்ஷிண்யாதி ப்ரபத்தாத்வஜ விதத புஜா ஸாஸி தேவி த்வமேவ.

7. Sank raa may hay dhi kruth vai sarudhira yath padhaanaam se robi

maalaam aabathya  moorthni thvaja we dhatha bujaa thvam smasaa nay pravishtaa

dhrushtaa bhootha prabhoothai pradhumu thara ja ganaa baththa naadaynthra kaanchee

soolaagra vyagra hasthaa madhu rudhira sadhaa thaamra naythhraa nisaayaam

சங்க்ராமே ஹேதி க்ருத்வை ஸருதிர தசனன: யத் படானாம் சிரோபி:

மாலாம் ஆபத்த்ய மூர்த்தி த்வஜ விதத புஜா த்வம் ச்மசானே ப்ரவிஷ்டா

த்ருஷ்டா பூத ப்ரபூதை: ப்ருதுமு தர ஜகனா பத்த நாகேந்த்ர காஞ்சீ

சூலாக்ர வ்யக்ர ஹஸ்தா மது ருதிர ஸதா தாம்ர நேத்ரா நிசாயாம்.

8. Dhamshtraa roudhray mukay asmin thava we sadhi jagath Devi sarvam

kshamaarth thaath samsaarasya  andha kaalay nara rudhira vasaa sampla way booma dhoom ray

Kalee kaapaa lee kee saa sava sayana dharaa yoginee yoga mudraa

rathaa dhruthi samaasthaa marana baya haraa thvam Shivaa Chanda gandaa

தம்ஷ்ட்ரா ரெளத்ரே முகே அஸ்மின் தவ விசதி ஜகத் தேவி சர்வம்

க்ஷணார்த்தாத் சம்ஸாரஸ்ய அந்தகாலே நரருதிர வசா ஸம்ப்லவே பூம தூம்ரே

காளீ காபாலீகீ ஸா சவ சயன தரா யோகினீ யோக முத்ரா

ரக்தாருத்தி: ஸமாஸ்த்தா மரண பய ஹரா த்வம் சிவா சண்ட கண்டா

9. Dhooma vath ashtakam punyam sarva aabath vini vaarakam

ya padayth saadhako bakthyaa sidhim win dhanthi vaanchi dhaam

தூமா வத் அஷ்டகம் புண்யம் சர்வ ஆபத் வினிவாரகம்

ய: படேத் சாதகோ பக்த்யா ஸித்திம் விந்தந்தி வாஞ்ச்சிதாம்

10. Mahaa aabadhi mahaa goray mahaa rohay mahaa ranay

sathroochaa day maaranaa dhou jandhoonaam moha nay dha dhaa

மஹா ஆபதி மஹா கோரே மஹா ரோகே மஹா ரணே

சத்ரூச்சாடே மாரணா தெள ஜந்தூனாம் மோஜனே ததா

11. padayth shothram etham Devi sarvathra siddhi paak ba wayth

Deva dhaanava gandharvaa yaksha raakshasa pannagaa

படேத் ஸ்தோத்ரம் இதம் தேவி ஸர்வத்ர ஸித்திபாக் பவேத்

தேவ தானவ கந்தர்வா யக்ஷ ராக்ஷஸ பந்நகா:

12. simhavyaa kraadhi kara sar way sthothra smarana maathradha

dhooraath dhoora dharam yaanthi kimbunar maanushaa dhaya

ஸிம்ஹவ்யா க்ராதி கர: ஸர்வே ஸ்தோத்ர ஸ்மரண மாத்ரத:

தூராத் தூரதரம் யாந்தி கிம்புநர் மானுஷா தய:

13. sthothrayna  anayna dhey way se kim na sidhyadhi bhoothalay

sarva shaanthir bawayth Devi he andhey nivaandhaam vra jayth.

ஸ்தோத்ரேண அனேன தேவேசி கிம் ந ஸித்தி யதி பூதலே

ஸர்வ சாந்திர்ப் பவேத் தேவி ஹி அந்தே நிர்வாணதாம் வ்ரஜேத்.

Dhoomaavathy sthothram:

1. Praadhar yaa syaath kumaaree kusuma kali gayaa jaapa maalaa japanthee

mandh yaah nay pra rowda roopaa vigasitha vadhanaa chaaru naythraa nisaayaam

sandhyaa yaam vrutha roopaa kalidha kucha sayugaa munda maalaam vahanthee

saa Devee deva Devee three bhuva jananee Kaalikaa paadhu yush maan.

ப்ராதர் யா ஸ்யாத் குமாரீ குஸுமகலிகயா ஜாபமாலா ஜயந்தீ

மத்யாஹ்னே ப்ர ரெளட ரூபா விகஸித வதனா சாரு நேத்ரா நிசாயாம்

ஸந்த்யாயாம் வ்ருத்த ரூபா கலித குச யுகா முண்டமாலாம் வஹந்தீ

ஸா தேவீ தேவ தேவீ த்ரிபுவ ஜனனீ காலிகா பாது யுஷ்மான்.

2. padvaa katvaanga ko dow kabila vara jadaa mandalam padhma yonay

kruthvaa dhaith yotha maangai sraja murasi sirach chekaram dhaarkshya pakshai

poornam rakthai suraanaam yama mahisha mahaa srungam aadhaaya baa now

baa yaath vo vandhya maana pralaya Bairava kaalaa raathryaam.

பத்வா கட்வாங்க கோடெள கபில வரஜடா மண்டலம் பத்மயோனே

க்ருத்வா தைத்யோத்த மாங்கை ஸ்ரஜ முரஸி சிரச்சேகரம் தார்க்ஷ்யை பக்ஷை

பூர்ணம் ரக்தை ஸுராணாம் யம மஹிஷ மஹா ச்ருங்கம் ஆதாய பாணெள

பாயாத்வோ வந்த்யமான ப்ரலய முதிதயா பைரவ: காலாராத்ர்யாம்

3. Sarvantheem asthi gandam prakada kada kadaa saptha sangaatham ugram

kurvaanaa pray dha  madhye kaha haga haga haa haasyam ugram kruchaangee

nithyam nithya prasa kdhaa damaru di madi maam spaarayanthee mukaap jaam

paayaadh na Chandikaa eyam jja jama jja maja maa jalpa maanaa pramanthee

சர்வந்தீம் அஸ்த்தி கண்டம் ப்ரகட கட கடா சப்த சங்க்காதம் உக்ரம்

குர்வாணா ப்ரேத மத்யே கஹ ஹக ஹக ஹா ஹாஸ்யம் உக்ரம் க்ருசாங்கீ

நித்யம் நித்ய ப்ரஸ க்தா டமரு டிமடி மாம் ஸ்ப்பாரயந்தீ முகாப்ஜாம்

பாயாத் ந: சண்டிகா இயம் ஜ்ஜ ஜம ஜ்ஜ மஜமா ஜல்ப மானா ப்ரமந்தீ

4. Dan dan dan dan dan da dan daa prakara dama damaa naada gandaam vahanthee

sppaym sppaym sppaym skaara kaa raa da kadagitha hasaa naadha sankatta bheemaa

lolam mundaakra maalaa lala hala hala haa lola lo laakra vaasam

sarvanthee Chanda mundam mada mada madi they sarvayanthee punaadhu.

டண் டண் டண் டண் டடண்டா ப்ரகர டம டமா நாடகண்டாம் வஹந்தீ

ஸ்ப்பேம் ஸ்ப்பேம் ஸ்ப்பேம் ஸ்கார காராட கடகித ஹஸா நாத சங்க்கட்ட பீமா

லோலம் முண்டாக்ர மாலா லல ஹல ஹல ஹா லோல லோ லாக்ர வாசம்

சர்வந்தீ சண்ட முண்டம் மட மட மடிதே சர்வயந்தீ புனாது.

5. Vaamay karnay mrugaanga pralaya parigatham dakshinay soorya bimbam

gantay nakshatra haaram vara vikata jadaa jooda kay munda maalaam

skandhe kruth vo raga Indrath vaja niga rayudham Bhrama kangaala baaram

samhaaray thaara yanthee mama haradhu bayam bathra thaa Badra kaalee

வாமே கர்ணே ம்ருகாங்கே ப்ரலய பரிகதம் தக்ஷிணே சூர்ய பிம்பம்

கண்ட்டே நக்ஷத்ர ஹாரம் வர விகட ஜடா ஜூடகே முண்ட மாலாம்

ஸ்கந்தே க்ருத் வோரக இந்த்ரத்வஜ நிகரயுதம் ப்ரஹ்ம கங்காள பாரம்

சம்ஹாரே தாரயந்தீ மம ஹரது பயம் பத்ரதா பத்ரகாளீ.

6. Thai laap yak thaika Way nee thrabu maya vilasath karni kaak raantha karnaa

low hay nai kay na kruthwaa charana nalina kaamaath mana paadha kay shobaam

dhik vaasaa raasa bay na kra sadhi jagadhi tham yaa yavaa karna pooraa

varshiyaadhi pra bath thaath vaja we dha dha bujaa saasi Devi tha may va.

தைலாப்யக் தைக ஏணீ த்ரபு மய விலஸத் கர்ணி காக்ராந்த கர்ணா

லெளஹேனை கேன க்ருத்வா சரண நளின காமாத் மன: பாத சோபாம்

திக் வாஸா ராஸ பேன க்ரஸதி ஜகதிதம் யா யவா கர்ண பூரா

வர்ஷிண்யாதி ப்ரபத்தாத்வஜ விதத புஜா ஸாஸி தேவி த்வமேவ.

7. Sank raa may hay dhi kruth vai sarudhira yath padhaanaam se robi

maalaam aabathya  moorthni thvaja we dhatha bujaa thvam smasaa nay pravishtaa

dhrushtaa bhootha prabhoothai pradhumu thara ja ganaa baththa naadaynthra kaanchee

soolaagra vyagra hasthaa madhu rudhira sadhaa thaamra naythhraa nisaayaam

சங்க்ராமே ஹேதி க்ருத்வை ஸருதிர தசனன: யத் படானாம் சிரோபி:

மாலாம் ஆபத்த்ய மூர்த்தி த்வஜ விதத புஜா த்வம் ச்மசானே ப்ரவிஷ்டா

த்ருஷ்டா பூத ப்ரபூதை: ப்ருதுமு தர ஜகனா பத்த நாகேந்த்ர காஞ்சீ

சூலாக்ர வ்யக்ர ஹஸ்தா மது ருதிர ஸதா தாம்ர நேத்ரா நிசாயாம்.

8. Dhamshtraa roudhray mukay asmin thava we sadhi jagath Devi sarvam

kshamaarth thaath samsaarasya  andha kaalay nara rudhira vasaa sampla way booma dhoom ray

Kalee kaapaa lee kee saa sava sayana dharaa yoginee yoga mudraa

rathaa dhruthi samaasthaa marana baya haraa thvam Shivaa Chanda gandaa

தம்ஷ்ட்ரா ரெளத்ரே முகே அஸ்மின் தவ விசதி ஜகத் தேவி சர்வம்

க்ஷணார்த்தாத் சம்ஸாரஸ்ய அந்தகாலே நரருதிர வசா ஸம்ப்லவே பூம தூம்ரே

காளீ காபாலீகீ ஸா சவ சயன தரா யோகினீ யோக முத்ரா

ரக்தாருத்தி: ஸமாஸ்த்தா மரண பய ஹரா த்வம் சிவா சண்ட கண்டா

9. Dhooma vath ashtakam punyam sarva aabath vini vaarakam

ya padayth saadhako bakthyaa sidhim win dhanthi vaanchi dhaam

தூமா வத் அஷ்டகம் புண்யம் சர்வ ஆபத் வினிவாரகம்

ய: படேத் சாதகோ பக்த்யா ஸித்திம் விந்தந்தி வாஞ்ச்சிதாம்

10. Mahaa aabadhi mahaa goray mahaa rohay mahaa ranay

sathroochaa day maaranaa dhou jandhoonaam moha nay dha dhaa

மஹா ஆபதி மஹா கோரே மஹா ரோகே மஹா ரணே

சத்ரூச்சாடே மாரணா தெள ஜந்தூனாம் மோஜனே ததா

11. padayth shothram etham Devi sarvathra siddhi paak ba wayth

Deva dhaanava gandharvaa yaksha raakshasa pannagaa

படேத் ஸ்தோத்ரம் இதம் தேவி ஸர்வத்ர ஸித்திபாக் பவேத்

தேவ தானவ கந்தர்வா யக்ஷ ராக்ஷஸ பந்நகா:

12. simhavyaa kraadhi kara sar way sthothra smarana maathradha

dhooraath dhoora dharam yaanthi kimbunar maanushaa dhaya

ஸிம்ஹவ்யா க்ராதி கர: ஸர்வே ஸ்தோத்ர ஸ்மரண மாத்ரத:

தூராத் தூரதரம் யாந்தி கிம்புநர் மானுஷா தய:

13. sthothrayna  anayna dhey way se kim na sidhyadhi bhoothalay

sarva shaanthir bawayth Devi he andhey nivaandhaam vra jayth.

ஸ்தோத்ரேண அனேன தேவேசி கிம் ந ஸித்தி யதி பூதலே

ஸர்வ சாந்திர்ப் பவேத் தேவி ஹி அந்தே நிர்வாணதாம் வ்ரஜேத்.

Bahalaamuki sthothram:
1. Madhye sudhaapthi mani mandapa rathna way dhee
simhaa sa no pari gathaam pari peetha varnaam
peethaam paraa parana maanya vibhooshi dhaangeem
Deveem bajami dhrutha muth kara vaire jih waam

மத்யே சுதாப்தி மணி மண்டப ரத்ன வேதீ
சிம்ஹாசனோ பரிகதாம் பரி பீத வர்ணாம்
பீதாம் பரா பரண மான்ய விபூஷிதாங்கீம்
தேவீம் பஜாமி த்ருத முத்கர வைரி ஜிஹ்வாம்.

2. Jihwaa kram aadhaaya ka ray na Deveem
vaa ma nay sathruun pari peeta yantheem
gadhaa pikaa dhena cha dakshi nay na
peethaambaraat yaam thvi bujaam bajaami

ஜிஹ்வா க்ரம் ஆதாய கரேண தேவீம்
வாமனே சத்ரூன் பரிபீட யந்தீம்
கதா பிகா தேன ச தக்ஷிணேன
பீதாம்பராட்யாம் த்விபுஜாம் பஜாமி.

3. Salath kanaga kunda lol lasitha chaaru gandas thalaam
lasath kanaga chambakath yudhi math indhu bimbaa na naam
gadhaa hadha vibaksha kaang galitha lola jihwaanjalaam
smaraami Bahalaamukeem vimuka vaang mana sthambineem.

சலத் கனக குண்டலோல் லஸித சாருகண்ட ஸ்த்தலாம்
லஸத் கனக சம்பக த்யுதிமத் இந்து பிம்பானனாம்
கதா ஹத விபக்ஷகாங்கலித லோல ஜிஹ்வாஞ்சலாம்
ஸ்மராமி பகளாமுகீம் விமுக வாங்மன ஸ்தம்பினீம்.

4. Bee you sho dhathi madhhya chaaru vilasath raththoth balay mandabay
sath simhaa sana mouli paadhi tharibum pray dhaa sanaath yaasi neem
swarnaa baam kara peeti dhaari rasanaam praam yath gathaam vipramaam
eth tham dyaa yathi yaanthi dasya vilayam sathyo atha sarvaa padha:

பீயூஷா ததி மத்ய சாரு விலஸத் ரதோத்பலே மண்டபே
சத் சிம்ஹாஸன மெளலி பாதி தரிபும் ப்ரேதாஸபாத் யாஸினீம்
ஸ்வர்ணாபாம் கர பீடி தாரி ரஸனாம் ப்ராம் யத் கதாம் விப்ரமாம்
இத்தம் த்யாயதி யாந்தி தஸ்ய விலயம் சத்யோ அத சர்வாபத:

5. Devi thvach charanaam bujaarch sanakruthe ya: peetha pushpaanjaleen
bakthyaa vaama karay nidhaaya ma manum manthreem manognaa ksharam
peetaan dhyaana paro adha kumba kavachaath beejam smarayth paarthiva:
dhasya amithra mukasya vaasi hrudhaye jaatyaam ba wayth thath kshanaath.

தேவி த்வச் சரணாம் புஜார்ச் சனக்ருதே ய: பீத புஷ்பாஞ்ஜலீன்
பக்த்யா வாமகரே நிதாய ச மனும் மந்த்ரீம் மனோஜ்ஞா க்ஷரம்
பீடன் த்யான பரோ அத கும்ப கவசாத் பீஜம் ஸ்மரேத் பார்த்திவ:
தஸ்ய அமித்ர முகஸ்ய வாசி ஹ்ருதயே ஜாட்யம் பவேத் தத் க்ஷணாத்

6. Vaadhee mooka dhi rangadhi kShidhi pathi vaich vaanara see dhadhi
krodhee saam yadhi dhur jana sujanadhi kshipraanuga kanja dhi
garveek garvathi sarva vicha japathi thvath yanthranaa yanthri dha
Sree Nithye Bahalaamuki prathi dhinam Kalyani dhupyam nama:

வாதீ மூகதி ரங்கதி க்ஷிதிபதி வைச் வானர சீததி
க்ரோதீ சாம்யதி துர் ஜன ஸுஜனதி க்ஷிப்ரானுக கஞ்ஜதி
கர்வீக் கர்வதி சர்வ விச்ச ஜபதி த்வத் யந்த்ரணா யந்த்ரித:
ஸ்ரீநித்யே பகளாமுகி ப்ரதி தினம் கல்யாணி துப்யம் நம:

7. Manthras thaa vadhalam vibaksha dhalanam sthothram pavithram cha they
yanthram vaadhi niyanthranam three jaga dhaam jaithraam cha chitranj cha they
Maatha: Sree Bahalay dhi naama lalitham yas yaasthi janthor mukay
thvath naamak ha nay na sam sadhi mukas sthambo ba wayth vaadhinaam.

மந்த்ரஸ் தாவ தலம் விபக்ஷ தளனம் ஸ்தோத்ரம் பவித்ரம் ச தே
யந்த்ரம் வாதி நியந்த்ரணம் த்ரிஜகதாம் ஜைத்ரம் ச சித்ர‘ஜ் ச தே
மாத: ஸ்ரீபகளேதி நாம லலிதம் யஸ் யாஸ்தி ஜந்தோர் முகே
த்வத் நாமக் ஹணேன சம்ஸதி முகஸ் ஸ்தம்போ பவேத் வாதினாம்.

8. Dhushta sthabanam ugra vigna samanam dhaarithriya vithraa vanam
Boop ruth pee samanam salaa mrugath ruchaam chay das samaa garshanam
sowbaag yai ka ni kay dhanam samath rucha: kaarunya poornaam rudham
mruth yor maa ranam aavi rasthu puradho maadhas thva dheeyam vabu:

துஷ்ட ஸ்தம்பனம் உக்ர விக்ன சமனம் தாரித்ர்ய வித்ரா வணம்
பூப்ருத்பீ சனம் சலா ம்ருகத்ருசாம் சேதஸ் சமா கர்ஷணம்
செளபாக்யைக நிகேதனம் சமத் ருச: காருண்ய பூர்ணாம் ருதம்
ம்ருத்யோர் மாரணம் ஆவிரஸ்து புரதோ மாதஸ் த்வதீயம் வபு:

9. Maadharp banjaya may vibaksha vadhanam jihvaacha sangeelaya
Bhraameem mudhraya naasa yaa sudhi shanaam ugraangadhim sthambaya
sathroon soor naya Devi deekshna kathayaa gow raangi peethaa ba ray
vignow kam baga lay hara prana madhaam kaarunya poornay ksha nay.

மாதர்ப் பஞ்ஜய மே விபக்ஷ வதனம் ஜிஹ்வாச்ச சங்கீலய
ப்ராஹ்மீம் முத்ரய நாசயா சுதிஷணாம் உக்ராங்கதிம் ஸ்தம்பய
சத்ரூன் சூர்ணய தேவி தீக்ஷ்ண கதயா கெளராங்கி பீதாம்பரே
விக்னெள கம் பகளே ஹரப்ரண மதாம் காருண்ய பூர்ணே க்ஷணே.

10. Maadharp Bairavi Badrakaali vijaye Vaaraahe vichvaachraye
Srividhye samaye Mahayse bagalay Kaamayse Raamay Ramay
Maathangi thripuray paraath para dha ray swargaa bavarga pradhey
daaso ahum charanaagadha karunayaa vishweshwari dhraahi maam.

மாதர்ப் பைரவி பத்ரகாளி விஜயே வாராஹி விச்வாச்ரயே
ஸ்ரீவித்யே சமயே மஹேசி பகளே காமேசி ராமே ரமே
மாதங்கி த்ரிபுரே பராத் பரதரே ஸ்வர்க்கா பவர்க்க ப்ரதே
தாஸோ அஹம் சரணாகத: கருணயா விச்வேச்வரி த்ராஹி மாம்.

11. Sam ram bay sow ra sangay praharana sama ye bandhanay vaari madhye
vidhyaa vaadhey vivaadhey prakupi than rupa dhou dhivya kaalay nisaayaam
vachye vaa sthambap pa nay vaa ribu vadha samaye nirjanay vaa va nay vaa
kacchan dhishtan rrikaalam yadhi padadhi Shivam praapnu yaath aaga dheera

சம் ரம்பே செளர சங்கே ப்ரஹரண சமயே பந்தனே வாரி மத்யே
வித்யா வாதே விவாதே ப்ரகுபி தந்ரு பதெள திவ்ய காலே
நிசாயாம்
வச்யே வா ஸ்தம்ப்பனே வா ரிபு வத ஸமயே நிர்ஜனே வா வனே வா
கச்சன் திஷ்ட்டன் ரிகாலம் யதி படதி சிவம் ப்ராப்னு யாத் ஆசு தீர:

12. Nithyam sthothram etham pavithra miha yo devyaa: pata yaa dha raath
dhruth vaa yanthra mitham tha dhai vasa ma ray baa how ka ray vaa ka lay
raajaa no apya ra yo madhaantha kari nay sarppaa mrugaynthraadhi kaa
they vaiyaanthi vi mohithaa ribu ganaa Lakshmee sthiraa sidhya

நித்யம் ஸ்தோத்ரம் இதம் பவித்ர மிஹ யோ தேவ்யா: படத்யா தராத்
த்ருத்வா யந்த்ர மிதம் ததைவ ஸமரே பாஹெள கரே வா களே
ராஜானோ அப்யரயோ மதாந்த கரிண: ஸர்ப்பா ம்ருகேந்த்ராதிகா
தே வையாந்தி விமோஹிதா ரிபு கணா: லக்ஷ்மீ ஸ்த்திரா ஸித்தய:

13. Thvam vidhyaa paramaathri loka jananee vignow ka sa cche dhi nee
yo shaa garshana kaarinee three jagadhaam aanandha samvardhinee
dhustocchaadana kaarinee three jagadhaam sam moha sandhaayinee
jihwaa kee lana Bairavee vijayadhe bhramaadhi manthro yadha

த்வம் வித்யா பரமாத்ரி லோக ஜனனீ விக்னெள க ஸ ச்சேதினீ
யோஷா கர்ஷண காரிணீ த்ரிஜகதாம் ஆனந்த சம்வர்த்தினீ
துஷ்டோச்சாடன காரிணீ த்ரிஜகதாம் சம்மோஹ சந்தாயினீ
ஜிஹ்வாகீலன பைரவீ விஜயதே ப்ரஹ்மாதி மந்த்ரோ யதா

14. Vidhyaa Laxmee sarva sowbaagya maayul
puthrai bowthrai sarva saam raajya siddhi

வித்யா லக்ஷ்மீ சர்வ ஸெளபாக்ய ஆயுள்
புத்ர பெளத்ரை ஸர்வ சாம்ராஜ்ய ஸித்தி:

15. Maanam bogo vachyam aarogyam sowkyam
praaptham thath thath bootha lay asmin na ray na

மானம் போகோ வச்யம் ஆரோக்ய செளக்யம்
ப்ராப்தம் தத் தத் பூதலே அஸ்மின் நரேண

16. yath krutham japa san naaham gathi tham parameshwari
dhushtaa naam nigra haarthaaya thath gruhaana namosthuthe!

யத் க்ருதம் ஜப சந்நாஹம் கதி தம் பரமேஸ்வரி
துஷ்டானாம் நிக்ர ஹார்த்தாய தத் க்ருஹாண நமோஸ்துதே!

17. Peethaam paraan thvi bujaam cha three naythraam gaathra gojwalaam
silaa muth kara hasthaam cha smarayth thaam Bahalaa mukeem

பீதாம் பரான் த்வி புஜாம் த்ரிநேத்ராம் காத்ர கோஜ்வலாம்
சிலா முத்கர ஹஸ்தாம் ச ஸ்மரேத் தாம் பகளா முகீம்.

1. Aaa raathya maadha: charanaa buje they

Bhramaa dhayo vis dhrutha keerthim aabu

Anye param vaa vibhavam muneenthraa:

Pram sreeyam bakthy pa ray na cha anye

2. Namaa me Deveem nava Chandra mou lay

Maathangi neem Chandra kalaa vathaam saam

  Aam naaya paapthi paathi dhaar ththam

  Prabodha yantheem priyam aadha ray nay

3. Vi nam ra devasthrira mouli ranthai

Viraajitham they charanaara vindham

Akruthree maa naam vacha saam vi suklam

Padhaam padham sisikshdha noopuraap yam

4. Krudhaarththa yantheem padhaveem padhaap yam

Aasp baala yantheem kala vallagheem thaam

Maathangi neem sath hrufhayaan dhino me

Leelaam sugaam sudha nidhamba bim baam

5. Thaale tha lay na arpitha karna bhoo sham

Maadh vee madhoth koornitha naythra padhmaam

Gana sthaneem Sambu va dhoon namaami

Thadi la laadha Kaanthim anargya bhooshaam

6. Ki ray na lakshyaam navaloga raaj yam

Sma raami baktthyaa jagadhaam adhee say

Valithra yaat yam dhava madhyam Ambha

Neelodhbalaam suchriyam aava hantheem

7. Kaanthyaa kadhaakshai kamala karaa naam

Kadhamba maalaanjitha kay sa paa saam

Maathanga kanyaam hrudhi bhava yaami

Dhyaa yem aaraktha kapola bimbhaam

8. Bibhaam dharam nyastha la laa ma vachayam

Aa lola leelaa lagam aayudhaaksham

Mandhasmitham they vadhanam mahay see

Sthudhuth yaa anayaa Shankara dhrama pathneem

9. Maathangi neem vaagathi devathaam thaam

Sthuvanthi ye bakthy yudhaa manushyaa:

Pram sreeyam nithyam upaasra yanthi

Parathra Kailaasa thalay vasanthi

Kamalaathmika sthothram:
1. ஓம் கார ரூபிணீ தேவி விசுத்த சத்வ ரூபிணீ
தேவானாம் ஜனனீ த்வம் ஹி ப்ரஸன்னா பவ சுந்தரீ

Aum kaara roopinee Devi visuktha sathva roopinee
Devaanaam jananee thvam he prasnanna bava Sundharee

2. தன்மாத்ரஞ்சைவ பூதானி தவ வக்ஷ: சதலம் ஸ்ம்ருதம்
த்வமேவ வேத கம்யா து ப்ரஸன்னா பவ சுந்தரீ

Dhan maathranchai va bhoothaane thava vaksha sadhalam smrutham
thava may va vedha gamyaa thu prasnanna bava Sundharee

3. தேவ தானவ கந்தர்வ யக்ஷ ராக்ஷச கின்னரை:
ஸ்தூயஸே த்வம் சதா லக்ஷ்மீ ப்ரஸன்னா பவ சுந்தரீ

Deva dhaanava gandharva yaksha raakshasa kin na rai
sthu ya say thvam sadhaa laxmee prasnanna bava Sundharee

4. லோகா தீதா த்வைதா தீதா சமஸ்தா தூ வேஷ்டிதா
வித்வஜ் ஜன கீர்த்திதா ச ப்ரஸன்னா பவ சுந்தரீ

Logaa dheedhaa dhvaithaa dheethaa samasthaa thu wayshti thaa
vidhvath jana keerthithaa cha prasnanna bava Sundharee

5. பரிபூர்ணா சதா லக்ஷ்மீ த்ராத்ரீ து சரணார்த்திஷு
விச்வாத்யா விச்வ கர்த்ரீ ச ப்ரஸன்னா பவ சுந்தரீ

Pari poornaa cadhaa Laxmee dhaathree thu charaarth shu
Viswaathyaa viswa garthree cha prasnanna bava Sundharee

6. ப்ரஹ்ம ரூபா ச ஸாவித்ரீ த்வத்தீப்த்யா பாஸதே ஜகத்
விச்வரூபா வரேண்யா ச ப்ரஸன்னா பவ சுந்தரீ

Bhrama roopaa cha Saavithree thvath dheepth yaa baasa they jagath
Viswaroopaa varayn yaa cha prasnanna bava Sundharee

7. க்ஷித் யப்தேஜோ மருத் வ்யோம பஞ்சபூத ஸ்வரூபிணீ
பந்தாதே: காரணம் த்வம் ஹி ப்ரஸன்னா பவ சுந்தரீ

kshith yap theyjo maruth vyoma pancha bhootha swaroopinee
panthaa dhey kaaranam thvam he prasnanna bava Sundharee

8. மஹேசே த்வம் ஹேமவதீ கமலா கேசவே அபி ச
ப்ரஹ்மண: ப்ரேயஸீ த்வம் ஹி ப்ரஸன்னா பவ சுந்தரீ

Mahay say thvam Hemavathee Kamalaa Kaysa way abi cha
bhramana pray ya see thvam he prasnanna bava Sundharee

9. சண்டீ துர்கா காளிகா ச கெளசிகீ ஸித்தி ரூபிணீ
யோகினீ யோக கம்யா ச ப்ரஸன்னா பவ சுந்தரீ

Chandi Durgaa Kalaikaa cha Kowsikee sidhi roopini
Yogini yoga gamyaa cha prasnanna bava Sundharee

10. பால்யே ச பாலிகா த்வம் ஹி யெளவனே யுவவதீ ச
ஸ்தவிரே வ்ருத்த ரூபா ச ப்ரஸன்னா பவ சுந்தரீ

Baal ye cha baalikaa thvam he yow vanay yuva vathi cha
sthavi ray vrutha roopaa cha prasannaa bava Sundharee

11. குணமயீ குணாதீதா ஆத்யா வித்யா சனாதனீ
மஹத் தத்வாதி சம்யுக்தா ப்ரஸன்னா பவ சுந்தரீ

Guna mayee gunaa dheethaa aadhyaa vidhyaa sanaa dha nee
mahath thathvaadhi Samyukthaa prasannaa bava Sundharee

12. தபஸ்வினீ தப: ஸித்தி ஸ்வர்க்க ஸித்திஸ்ததர்த்திஷு
சின்மயீ ப்ரக்ருதி ஸ்த்வம் து ப்ரஸன்னா பவ சுந்தரீ

Thapasvinee thapa: sidhi swarga sidhis tha tharthi shu
Chinmayee prakruthi sthvam thu prasannaa bava Sundharee

13. த்வ மாதிர் ஜகதாம் தேவி த்வமேவ ஸ்திதி காரணம்
த்வமந்தே நிதனஸ் தானம் ஸ்வேச்சாரா த்வமேவ ஹி

thva maadhir jagadhaam Devi thva may va sthithi kaaranam
thva manthey nidhanas thaanam swaycchaaraa thva may va he

14. சரா சராணாம் பூதானாம் வஹிரந்தஸ் த்வமேவ ஹி
வ்யாப் யவ்யா பக ரூபேண த்வ பாஸி பக்த வத்ஸலே

Charaa charaa naam bhoothaanaam vahi ranthas thva may va he
vyaap yavyaa baga roopay na thva paasi baktha vatsalay

15. த்வந் மாயயா ஹ்ருதக் ஞானா நஷ்டாத்மானோ விசேதஸ:
கதா கதம் ப்ரபத் யந்தே பாப புண்ய வசாத் ஸதா

thvan maaya yaa hrudhak gnaanaa nashtaath maano vi chey dhasa
kadhaa katham prabath yanthe paapa punya vasaath sadhaa

16. தாவன் சத்யம் ஜகத்பாதி சுக்திகார ஜதம் யதா
யாவன்ன க்ஞாயதே க்ஞானம் சேதஸா நான்வ காமினீ

thaa van sathyam jagath paathi sukthi kaara jadham yadhaa
yaa vanna gnaayathey gnaanam chedhasaa naan va kaaminee

17. த்வஜ்ஞானாத்து சதா யுக்த: புத்ர தார க்ருஹாதிஷு
ரமந்தே விஷயான் ஸர்வானந்தே து:க ப்ரதான் த்ருவம்

thva gnaa naathu sadhaa yuktha puthra thaara gruhaadhi shu
ramanthe vishayaan sarvaanandhe thu ka pradhaan dhruvam

18. த்வதாக் ஞயா து தேவேசி ககனே சூர்ய மண்டலம்
சந்த்ரச்ச ப்ரமதே நித்யம் ப்ரஸன்னா பவ சுந்தரீ

thva thaak gnayaa thu dhe way see kaga nay Soorya mandalay
chandracha pramade nithyam prasannaa bava Sundharee

19. ப்ரஹ்மேச விஷ்ணு ஜனனீ ப்ரஹ்மாக்யா ப்ரஹ்ம சம்ஸ்ரயா
வ்யக்தாவ் யக்தா ச தேவேசி ப்ரஸன்னா பவ சுந்தரீ

Bhramaycha Vishnu jananee bhramaakyaa bhrama samsrayaa
vyakth thaav yakthaa cha Dhe way see prasannaa bava Sundharee

20. லசலா ஸர்வகா த்வம் ஹி மாயா தீதா மஹேஸ்வரீ
சிவாத்மா சாச்வதா நித்யா ப்ரஸன்னா பவ சுந்தரீ

lachalaa sarvagaa thvam he maayaa dheethaa Maheshwaree
Shivaathmikaa saasvathaa Nithyaa prasannaa bava Sundharee

21. சர்வ காய நியந்த்ரீ ச ஸர்வ பூதேஸ்வரேஸ்வரீ
அனந்தா நிஷ்கலா த்வம் ஹி ப்ரஸன்னா பவ சுந்தரீ

Sarva kaaya niyanthri cha sarva bhootheshwaree
anandhaa nishkalaa thvam he prasannaa bava Sundharee

22. சர்வேஸ்வரீ சர்வ வந்த்யா அசிந்த்யா பரமாத்மிகா
பூர்க்த முக்தி ப்ரதா த்வம் ஹி ப்ரஸன்னா பவ சுந்தரீ

Sarveshwaree sarva vanthyaa achinthyaa paramaathmikaa
poorktha mukthy pradhaa thvam he prasannaa bava Sundharee

23. ப்ரஹ்மாணீ ப்ரஹம லோகே த்வம் வைகுண்டே சர்வ மங்கலா
இந்த்ராணீ அமராவத்யா அம்பிகா வருணாலயே

Bhramaanee bhrama lokay thvam Vaikunday sarva mangalaa
Indhraanee amaraavadhyaa ambikaa varunaalayaa

24. யமாலயே கால ரூபா குபேர பவனே சுபா
மஹா நந்தாக்னி கோணீ ச ப்ரஸன்னா பவ சுந்தரீ

Yamaalaye kaala roopaa Kubayra bavanay subhaa
mahaa nandhaagni koni cha prasannaa bava Sundharee

25. நைர்ருத்யாம் ரக்த தந்தா த்வம் வாயவ்யாம் ம்ருக வாஹினீ
பாதாளே வைஷ்ணவி ரூபா ப்ரஸன்னா பவ சுந்தரீ

Nairuthyaam raktha dhandhaa thvam vaa yav yaam mruga vaahe nee
baadhaa lay Vaishnavi roopaa prasannaa bava Sundharee

26. சுரஸா த்வம் மணித்வீதே ஐசான்யாம் சூல தாரிணீ
பத்ரகாளீ ச லங்காயாம் ப்ரஸன்னா பவ சுந்தரீ

Surasaa thvam manith vee they ai saan yaam soola dhaarinee
badrakaali cha lankaayaam prasannaa bava Sundharee

27. ராமேச்வரீ சேதுபந்தே சிங்கலே தேவ மோஹினீ
விமலா த்வம் ச ஸ்ரீக்ஷேத்ரே ப்ரஸன்னா பவ சுந்தரீ

Rameshwaree Sethu bandhe singalay deva mohinee
vimalaa thvam cha Sri kshetray prasannaa bava Sundharee

28. காளிகா த்வம் காளி கட்டே காமாக்யா நீலபர்வதே
விரஜா ஓட்ர தேசே த்வம் ப்ரஸன்னா பவ சுந்தரீ

Kaalikaa thvam Kaali gat tay Kaamgyaa neela parvathe
virajaa Otra desay thvam prasannaa bava Sundharee

29. வாராணஸ்யா அன்னபூர்ணா அயோத்யாயாம் மஹேஸ்வரீ
கயாஸுரீ கயா தாம்னி ப்ரஸன்னா பவ சுந்தரீ

Vaaraanasyaa Annapoornaa Ayodhyaa yaam Mageshwaree
Gayaa suree Gayaa dhaamni prasannaa bava Sundharee

30. பத்ரகாளீ குருக்ஷேத்ரே த்வஞ்ச காத்யாயனீ வ்ரஜே
மஹாமாயா த்வாரகாயாம் ப்ரஸன்னா பவ சுந்தரீ

Badrakaalee Gurushetray thvanjcha Kaathyaayanee vra jay
mahaa maayaa Dwaarakaa yaam prasannaa bava Sundharee

31. க்ஷுதா த்வம் சர்வ ஜீவானாம் வேலா ச சாகரஸ்ய ஹி
மஹேஸ்வரீ மதுராயாம் ப்ரஸன்னா பவ சுந்தரீ

kshudhaa thvam sarva jeevaanaam way laa cha saagarasya he
Maheshwaree Mathuraa yaam prasannaa bava Sundharee

32. ராமஸ்ய ஜானகீ த்வஞ்ச சிவஸ்ய மனமோஹினீ
தக்ஷஸ்ய துஹிதா சைவ ப்ரஸன்னா பவ சுந்தரீ

Raamasya Jaankee thvanjcha Sivasya mana mohinee
Dakshasya dhuhethaa chaiva prasannaa bava Sundharee

33. விஷ்ணு பக்தி ப்ரதா த்வம் ச கம்ஸாசுர வினாசினீ
ராவண நாசினீ சைவ ப்ரஸன்னா பவ சுந்தரீ

Vishnu bakthy pradhaa thvam cha kamsaa sura vinaasinee
Raavana naasinee chaiva prasannaa bava Sundharee

34. லக்ஷ்மீ ஸ்தோத்ரம் இதம் புண்யம் ய: படேத் பக்தி சம்யுத:
சர்வ ஜ்வர பயம் நச்யேத் சர்வ வ்யாதி நிவாரணம்

Lakshmee sthothram edham punyam ya padayth bakthy samyutha
sarva jwara bayam nachyeth sarva vyaadhi nivaaranam

35. இதம் ஸ்தோத்ரம் மஹா புண்யமா பதுத்தார காரணம்
த்ரி சந்த்ய மேக சந்த்யம் வா ய: படேத் சதத: நர:

edham sthothram mahaa punyamaa padhuth thaara kaaranam
three sandhya mega sandhyam vaa ya padayth sadha tha nara

36. முச்யதே சர்வ பாபேப்யோ ததா து சர்வ சங்கடாத்
முச்யதே நாத்ர சந்தேஹோ புனி ஸவர்கே ரஸாதலே

Muchya dhe sarva paa bayp yp dha dhaa thu sarva sangadaath
muchya dhe naathra sandhe ho buni savar gay rasaa dha lay

37. சமஸ்தம் ச ததா சைகம் ய: படேத் பக்தி தத்பர:
ஸ சர்வ துஷ்கரம் தீர்த்வா லபதே பரமாம் கதிம்

Samastham cha tha dhaa saigam ya padayth bakthy thath para
sa sarva dhushkaram Theerthvaa lapa they paramaam gadhim

38. சுகதம் மோக்ஷதம் ஸ்தோத்ரம் ய: படேத் பக்தி சம்யுத:
ஸ து கோடி தீர்த்த பலம் ப்ராப்னோதி நாத்ர சம்ஸய:

Suga dham mokshadham sthothram ya padayth bakthy samyudha
sa thu kottee theertha balam praap no dhee naathra samsaya

39. ஏகா தேவீ து கமலா யஸ்மிஸ் துஷ்டா பவேத் ஸதா
தஸ்யா அஸாத்யம் து தேவேசி நாஸ்தி கிந்சிஜ் ஜகத்ரயே

Yekaa Devee thu Kamalaa yas mis dhishtaa ba wayth sadhaa
dhasyaa asaathyaam thu Dhe way see naasthi kin sij jagath ra ye

40. படனாதி ஸ்தோத்ரஸ்ய கிம் ந ஸித் த்யதி பூதலே
தஸ்மாத் ஸ்தோத்ர வரம் ப்ரோக்தம் சத்யம் சத்யம் ஹி பார்வதி

Padanaadhi sthothrasya kim na sidh dyathi bootha lay
thas maath sthothra varam proktham sathyam sathyam he Paarvathy

Sakthi Foundation

ஸ்ரீமாதங்கி ஸ்தோத்ரம்

ஓம் சத்குருப்யோ நமஹா:

ஓம் கணபதயே நமஹா:

ஈஸ்வர உவாச:

1. ஆராத்யமாத: சரணாம் புஜே தே

ப்ரஹ்மா தயோ விஸ்த்ருத கீர்த்திம் ஆபு:

அன்யே பரம் வா விபவம் மூனீந்த்ரா:

பராம் ஸ்ரியம் பக்தி பரேண ச அன்யே!

2. நமாமி தேவீம் நவ சந்த்ர மெளலே!

மாதங்கினீம் சந்த்ர கலா வதம்ஸாம்

ஆம்னாய ப்ராப்தி ப்ரதி பாதி தார்த்தம்

ப்ரபோத யந்தீம் ப்ரியம் ஆதரேண

3. வினம்ர தேவஸ்த்திர மெளலி ரந்தை:

விராஜிதம் தே சரணார விந்தம்

அக் ருத்ரி மாணாம் வசஸாம் விசுக்லம்

பதாம் பதம் சிக்ஷித நூபுராப்யாம்

4. க்ருதார்த்த யந்தீம் பதவீம் பதாப்யாம்

ஆஸ்ப் பால யந்தீம் கலவல்லகீம் தாம்

மாதங்கினீம் ஸத் ஹ்ருதயான் தினோமி

லீலாம் சுகாம் சுத்த நிதம்ப பிம்பாம்

5. தாளீ தளேன அர்ப்பித கர்ண பூஷாம்

மாத்வீ மதோத் கூர்ணித நேத்ர பத்மாம்

கன ஸ்தனீம் சம்பு வதூன் நமாமி

தடில லாத காந்திம் அனர்க்ய பூஷாம்

6. கிரேண லக்ஷ்யாம் நவலோக ராஜ்யாம்

ஸ்மராமி பக்த்யா ஜகதாம் அதீசே

வலித்ர யாட்யம் தவ மத்யம் அம்ப

நீலோத்பலாம் சுச்ரியம் ஆவஹந்தீம்

7. காந்த்யா கடாக்ஷை: கமலா கராணாம்

கதம்ப மாலாஞ்சித கேச பாசாம்

மாதங்க கன்யாம் ஹ்ருதி பாவயாமி

த்யாயேம் ஆரக்த கபோல பிம்பாம்

8. பிம்பாதரம் ந்யஸ் தலலா மவச்யம்

ஆலோல லீலா லகம் ஆயுதாக்ஷம்

மந்தஸ்மிதம் தே வதனம் மஹேசி

ஸ்துத்யா அனயா சங்கர தர்ம பத்னீம்

9. மாதங்கினீம் வாகதி தேவதாம் தாம்

ஸ்துவந்தி யே பக்தி யுதா மனுஷ்யா:

பராம் ஸ்ரியம் நித்யம் உபாஸ்ரயந்தி

பரத்ர கைலாஸ தலே வஸந்தி

திருவோணம்

பாரத தேசத்தில் மிகவும் அழகு நிறைந்த மாநிலங்களுள் ஒன்று கேரளா.

கேரளா பழங்காலத்தில் ”சேர நாடு” எனப்பட்டது.அங்கு பேசப்பட்ட கொடுந்தமிழே இன்றைய மலையாளம் ஆகும்.

கேரளத்தில் மலைகளும், வயல்களும், ஆறுகளும், உப்பங்கழிகளும், கடற்கரையும் அழகு சேர்க்கும்.

கேர மரம் - அதாவது ”தென்னை மரங்களின் பூமி” என்பதே ’கேரளம” என்று வழங்கப்படுகிறது.

கேரளாவின் மிக முக்கியமான திருவிழா ஆவணி மாதத்தில் வரும் திருவோணம் ஆகும்.

அதுவே அங்கு அறுவடை விழாவாகும்.

ஓணம் மஹாவிஷ்ணுவின் திருநாள் ஆகும்.

திருவோணம் பத்து நாட்களுக்குக் கொண்டாடப்படும்.

திருக்காட்கரை என்ற ஊரிலேயே மிகப் பெரிய ஓணப்பூக் கோலம் வரையப்படுகிறது.

மஹாவிஷ்ணு மஹாபலியின் ஆணவத்தை அடக்கிட வாமன மூர்த்தியாக வந்த புராண நிகழ்ச்சியே ஓணம் ஆகும்.

மஹாபலி ஓணம் அன்று ஒவ்வொருவரின் வீட்டிற்கும் வருவதாக ஐதீஹம்.

பூக்கோலம் வரைந்து, விளக்கு ஏற்றி, பாடல்கள் பாடி ஓணம் தொடங்கும்.

வெளியூரிலும் வெளி தேசத்திலும் வாழும் மலையாள மக்கள் ஓணம் காலத்தில் தன் குடும்பத்துடன் சேர்ந்து கொண்டாடுவர்.

அன்று மிக அருமையான சமையல் செய்வர்.குறிப்பாக ஓணப் பாயாஸம் மிகவும் சிறப்பானதாகும்.ஓண விருந்தை ”ஓண சதயா” என்பர்.

பள்ளிகள், கல்லூரிகள், பொதுவிடங்கள் எங்கும் ஓணப்பூக்கோலம் இட்டு மகிழ்வர்.

ஆரண்முழா ஆற்றில் புகழ் பெற்ற படகுப் போட்டிகள் நிகழும்.

கதக்களி, மோகினி ஆட்டம், சாக்கியர் கூத்து போன்ற அழகிய நடனங்கள் ஆடப்படும்.

புத்தாடை, ஓண சதயா, ஓணக் கைக் காசு ஆகியவற்றை ஏழைகளுக்கு மக்கள் தருவர்.

சாதி மதம் வேறுபாடு இன்றி ஓணம் கொண்டாடப்படும்.

கேரளாவை ஒட்டிய தமிழகத்துப் பகுதிகளான கோவை, தேனி, கம்பம், நாகர்கோவில், கன்யாகுமரிப் பகுதிகளிலும் ஓணம் கொண்டாடப்படும்.

பூக்களைப் போன்ற மென்மையான குணம் மனதில் வர வேண்டும்.

மஹாபலியைப் போல் ஆணவம் இல்லாமல் வாழ வேண்டும்.

இருப்பதை வைத்துத் திருப்தி கொள்ள வேண்டும் என்பதையே ஓணம் உணர்த்துகிறது.

தமிழகத்தில் ஓணம் அன்று பெருமாள் கோயில்களில் சிறப்பான பூஜைகள் நடைபெறும்.

பழங்காலத்தில் ஓணம் நாளில் மதுரையில் யானைச் சண்டைகள் நடத்தினர் என்று வரலாறு கூறுகிறது.

”மூன்று அடி நிலத்தால் திருப்தி அடையாதவன் மூன்று உலகங்களைக் கொடுத்தாலும் திருப்தி அடையவே மாட்டான்!” என்பதே வாமனன் மஹாபலிக்கும் நமக்கும் கூறும் அறிவுரை ஆகும்.

திருவோண வாழ்த்துகள்!

Sakthi Foundation

Kumara Gurubarar's Sakala Kala Valli Malai upon Maha Saraswathy

1. வெண் தாமரைக்கு அன்றி நின் பதம் தாங்க என் வெள்ளை உள்ளத்

தண் தாமரைக்குத் தகாது கொலோ சகம் ஏழும் அளித்து

உண்டான் உறங்க ஒழித்தான் பித்தாக உண்டாக்கும் வண்ணம்

கண்டான் சுவை கொள் கரும்பே சகலகலாவல்லியே!

2. நாடும் பொருள் சுவை தோய் தர நாற்கவியும்

பாடும் பணியில் பணித்து அருள்வாய் பங்கைய ஆனத்தில்

கூடும் பசும் பொன் கொடியே! கனதனக் குன்றுமைப் பால்

காடும் சுமக்கும் கரும்பே! சகலகலாவல்லியே!

3. அளிக்கும் செழுந்தமிழ்த் தெள் அமுது ஆர்ந்து உன் அருள் கடலில்

குளிக்கும்படி படிக்கொன்று கூடுங்கொலோ உளம் கொண்டு தெள்ளித்

தெளிக்கும் பனுவல் புலவோர் கவி மழை சிந்தக் கண்டு

களிக்கும் கலாப மயிலே! சகலகலாவல்லியே!

4. தூக்கும் பனுவல் துறை தோய்ந்த கல்வியும் சொற்சுவை தோய்

வாக்கும் பெருகப் பணித்து அருள்வாய் வட நூல் கடலும்

தேக்கும் செழுந்தமிழ்ச் செல்வமும் தொண்டர் செந்நாவினின்று

காக்கும் கருணைக் கடலே! சகலகலாவல்லியே!

5. பஞ்சப் பிதம் தரும் செய்ய பொற்பாதம் பங்கேருகம் என்

நெஞ்சம் தடத் தலராதது என்னே? நெடுந்தாள் கமலத்து

அஞ்சத்துவச உயர்த்தோன் செந்நாவும் அகமும் வெள்ளைக்

கஞ்சத் தவி சொத்து இருந்தாய் சகலகலாவல்லியே!

6. பண்ணும் பரதமும் கல்வியும் தீஞ்சொல் பனுவலும் யான்

எண்ணும் பொழி தெளிதெய்த நல்காய் எழுதா மறையும்

விண்ணும் புவியும் புனலும் கனலும் வெங்காலும் அன்பர்

கண்ணும் கருத்தும் நிறைந்தாய் சகலகலாவல்லியே!

7. பாட்டும் பொருளும் பொருளால் பொருத்தும் பயனும் என்பால்

கூட்டும் படி நின் கடைக்கண்ணால் ஆயுளும் கொண்டு தொண்டர்

தீட்டும் கலைத் தமிழ்த் தீம்பால் அமுதம் தெளிக்கும் வண்ணம்

காட்டும் வெள்ளோதிமப் பேடே! சகலகலாவல்லியே!

8. சொல்லில் பனமும் அவதானமும் கவி சொல்ல வல்ல

நல்வித்தை உந்தன் அடிமை கொள்வாய் நளினாசனம் சேர்

செல்விக் கரி தென்று ஒரு காலமும் சிதையாமை நல்கும்

கல்விப் பெருஞ்செல்வப் பேறே! சகலகலாவல்லியே!

9. சொற்கும் பொருட்கு உயிராம் மெய்ஞானத்தின் தோற்றம் என்ன

நிற்கின்ற நின்னை நினைப்பவர் யார் நிலந்தோய் புழைக்கை

நல் குஞ்சரத்தின் பிடியோடு அரசன்னம் நாண நடை

கற்கும் பதாம்புயத் தாயே! சகலகலாவல்லியே!

10. மண் கண்ட வெண்குடை கீழாக மேற்பட்ட மன்னரும் என்

பண் கண்ட அளவில் பணியச் செய்வாய்! படைப்போன் முதலாம்

விண் கண்ட தெய்வம் பல் கோடி உண்டேனும் விளம்பி உன் போல்

கண்கண்ட தெய்வம் உளதோ? சகலகலாவல்லியே!

5. Energy Incarnating as Meenakshi

God is also called ‘Avyaja Karuna Murthy’, someone who showers love and grace beyond measure. Then, we may ask, why does man suffer so much? That is a valid question.

No one realises that all that a man is determined to have and not have in this birth, god grants him those in the next.

How many know that those who want to live off others all the time without doing any hard work end up being conmen and beggars in the next?

Those who hate their parents lose their parents very early in the next birth. He who hates marriage will find it difficult to get married in the next birth. He who hates kids will have to do severe penance to beget one.

Similarly, we forget all the good that happens to us with God’s kind grace.

Kanchanamalai’s daughter, the Queen

Kulasekara Pandya’s son Malayadwaja Pandya married Kanchanamalai, a highly born noble woman. The couple follow the path of dharma in their personal lives as well as in ruling the kingdom.

But they become sad as even after several years of being married, they do not have children. They worried that they did not have an heir who would take on their mantle. The king did many Ashwamedha Yagas, but spiritual guides made him realise that it will only earn him power and affluence. They told him to do Putrakameshti Yaga to be blessed with a child.

Meanwhile Kanchanamala also consulted a spiritual guru to find out why they were childless. Hearing the truth calmed her and she was able to undertake the fasts and prayers with deeper devotion. But what was the truth she heard?

The Story Continues

Even at birth, Vidyavati enjoyed the strength of having done good in her previous births. A beautiful princess, she became a devotee of Devi at a young age, and with the guidance of a spiritual guru, worshipped Devi with Tirupurasundari chant.

Her good deeds brought her to the Kadam forest where she realised the Sakthi of the linga there and worshipped it as Devi, keeping several fasts. She was overjoyed when she glimpsed the young form of Balambika, the Divine Power in the form of a three-year-old girl, in her inner mind. She wanted that child to be always with her like her daughter. God fulfils every desire of every human being, doesn’t he?

The Mother blessed her that She would fulfil this desire in her next birth. That Vidyavati is Kanchanamala today.

Realising that the Divine Mother was going to be born as her child, Kanchanamala started preparing herself accordingly. During the Putrakameshti Yaga performed in the presence of the elders, a three year old girl emerged from the holy fire.

As the ghee of devotion in the fire of desire, the knowledge in the form of the divine is evoked within us. That is the Divine Mother’s incarnation as the Fire of Knowledge. Through the power of a yaga, one can destroy a city, rule over a city or obtain the grace of the Mother. The choice is ours, as are the consequences.

Anything obtained for desire will cause disappointment. This is the Eternal Truth. Though the Mother herself was born as the daughter, the king and the queen had reason to be disappointed.

The mother was born with three breasts. The royal couple lamented the birth of an abnormal child.

 Breasts are a symbol of femininity, representation of pleasure. Sakthi is the epitome of pleasure combined with love. The fructifying of this pleasurable love leads one to Sivam. The presence of a third breast indicates the presence of intense power.

The near and dear ones said that when she found her soul mate, the third breast would vanish. What did that mean?

This indicates that when that child transcends its state of being Sakthi and realises the Sivam within her, then she will become part of the Divine One.

So long as the Supreme Power remains supreme, there are no problems. But the moment It incarnates as Sakthi, It is compelled to be bound by universal laws, rules and regulations. The Mother heeds to her devotee’s prayers and is born as her daughter. Being born in a human form, she has to attain salvation like all others. There are no exceptions to this rule. She is now the loved daughter of Malayadwajan and Kanchanamala and heir to the Madurai throne. Her parents lovingly name her as Thatathakai.

Thatatakai has started her journey to overcome hurdles and attain her conscious state. That is our journey too.

Om Namah Sivaya!

Beautiful rock cut sculptures of Kulasekaran – who established Madurai – Dhananjayan and Thatatakai can be seen in the northern side of the lotus pond.

Can a child emerge from the hoy fire? A good question. Read the article on miracles. Also, this should be understood as the couple begetting a child with all the qualities of and in the image of the Divine Mother because of this highly developed spiritual maturity. That awareness combined with heightened consciousness is the fire of knowledge. This is how the parents of Rama and Krishna also prayed. In those cases, the cosmic energy took the qualities of Maha Vishnu.

Sakthi Foundation – Tamil CAC class

Introduction – Thiruvilayadal Puranam

Om Sat Gurubhyo Namaha

Om Sreem Hreem Gleem Gloum Gam Ganapataye

Varavaradha saravajanam mein vashamaha ye svaha

Sree Meenakshi Sundareshwarar Parabrahmane Namo Namaha

In a good school, students train under very capable teachers. They enthusiastically participate in the class, imbibing all that is taught, thus increasing their knowledge and awareness. But it is natural that sometimes while learning they will face hurdles.

At such a time, when the student tries to succeed in his endeavour and because of this desire, steady mind, and eagerness, he undertakes many exercises, but is still unable to succeed. Realising it is no use to try this alone any further, without hesitation, believing firmly that he can achieve nothing more, he surrenders to his teacher saying, “Sir, despite repeated attempts I am unable to take up this training further. Help me! Help me so that I can understand and become aware about this subject better.” The teacher will encourage him and guide him so that he can achieve as per his maturity level; or train him himself.

The above mentioned concept can be called as the best example to explain how the power called ‘God’ works his miracles! The Ultimate Power, Brahmam, constantly helps true devotees for their benefit as well as for the larger good. Those who are very spiritually aware comprehend this.

India has thousands of holy places. Madurai is one of the best known among the divine lands in southern Tamil Nadu.

It is one of the leading Sakthi Peethams. Idol, land and holy waters – it is special in all forms. Madurai is a symbol of India’s ancient civilised culture. Western historians praise Madurai as the ‘Greece of East’. Madurai shows in an obvious, practical way the deep philosophy of how Sakthi can become Sivam in ways suited to the times.

Epics, old Tamil literature, devotional texts and modern day movies all show Madurai’s greatness and historicity very clearly.

A family’s history is handed down through the oral tradition. Similarly, the story of a dynasty or a land can be also be preserved and perpetuated.

Similarly, some spiritual researchers have recorded some unique, superior developments in the political, social, spiritual, religious spheres in Madurai over the years. Ramayana is the story of a king; Mahabaratham is the story of conflict between relatives; Bagavatham records how the Supreme manifests itself in the world. Similarly, one can say that Thiruvilayadal is the story of a city.

Much historical literature exists about many great cities of the world. But there is a difference between them and the history of Madurai.

This epic shows how the various socially responsible kings, devotees, common people, and others living in the city made their lives meaningful with heightened spiritual awareness.

From then to today, God has been showing his presence to his devotees through miracles. But among these, why were only 63 made part of the epic?

There are many miracles happening every day in the lives of people who have tasted success because of their simple faith in Lord Sokkanatha, lighting camphor in his name in the morning before starting work. But what makes these 63 miracles different from them? Because these miracles have happened in the lives of those who have surrendered with unshakable faith at the feet of the Lord. Others only think of God as a support for them, their lives, their work.

The epic has stories of people who have realised that it is the divine within them that runs their lives. They have been aware that even their blowing the dust away is because of the divinity within them. It is possible that the miracles that have happened in their lives may happen in the lives of other people too today. Every miracle is the answer to the many questions that arise within us. But for those who seek spiritual development with a passionate thirst, every moment is a miracle.

Madurai city made us what we are today.

Till this moment, the fragrance of the city forms our life breath.

This retelling of the epic by Uni5 is an expression of gratitude to our Motherland in words inspired by the divine and His blessings.

Our Offerings at Lord Siva’s feet!

4. Indra Loses Himself

As per our CAC patter, we can see Thiruvilayadal at five levels like our BMIAC. (Before that, read the book on Miracles and comprehend it well.)

Where does Indra live?

It can be said that Indra is the one controlling our five senses. A life force, as it develops into an enlightened being step by step, still sometimes slips due to the confusions caused by the senses. The Puranas transform these into stories where Indra is cursed or confused.

Who is Guru, Jupiter?

The Devas stand for the good in us.  Their head is Indra. Guiding them towards enlightenment is their Guru, Jupiter of Bruhaspati. The awareness and good qualities in us can be said to be Bruhaspati. When one lives as guided by him, there is no dearth of joy.

On this basis, shall we examine Indra closely?

Indraloka Mesmerised

Indra and the other devas were enjoying the dance of the divine damsels. Among the dancers, the dancer called Tilottama was especially astounding. So he was lost in her art.

Should one have no sensual desires?

Man has been given the five senses so that he may enjoy the good around us well through our senses and awaken the inner eye. That is why, including love-making, our elders identified 64 art forms. The pleasure one derives from these arts is equivalent to attaining salvation. But we do not realise this due to ignorance. We think it is the material thing that gives us pleasure. Through art we should strive for spiritual awakening instead of pursuing physical pleasures. That is why the arts like dance, music, and painting are like doing great penance. There are many who have attained spiritual oneness with the divine by pursuing these arts.

But the question that arises is through these arts, what kind of sensual pleasure do we attain? It is in the hands of the individual. But everything good also has a flip side to it. It is enough if he realises it.

Indra now started enjoying the dance only for sensual pleasure. He forgot himself and his imagination ran amok. At that time his guru Bruhaspati entered the hall.

Indra did not realise that his Guru had entered the room. So he did not pay the respects due to a Guru.

The Guru also, realising Indra’s mood, went away. He also did not make the devas realise his role in awakening their spirituality. Indra and the devas, denied of the Guru’s guidance, lost little by little their spiritual energy. Realising this, Indra went deep into himself and asked Brahma the way to raise his spiritual energy again.

‘Raising the spiritual energy once lost is no mean task. It needs a Guru’s guidance, which you do not have currently. But still, use Daksha’s son Vishwaroopa as your Guru for the time being,’ Brahma advised.

But Vishwaroopa guided demons who sought only physical pleasures. Demons are those who give importance only to physical pleasures and will do anything to achieve it.

With no other go, Indra agreed to take Vishwaroopa as his Guru for a while. For one who had slipped down from his high spiritual energy to base emotions, he could expect only so much.

As per his Dharma – duty – Vishwaroopa too accepts Indra and gives him Siva Kavacha (armour) which helps Indra overcome his base desires. One can call this the battle between the asuras and devas.

Knowledge or Emotions?

Vishwaroopa did everything as per the rules laid down in the Vedas. But without anyone realizing, a part of his offerings were for the demonic forces. That is, the Guru of the demons sowed the seeds for demonic thoughts to grow in Indra’s mind. But Indra, who realized this somehow, beheaded Vishwaroopa through the sword of his awakening. This was an error he committed due to the domination of his emotions.

This indicates that aware of some mistake happening within himself, he tried to overcome the possible wrong with knowledge. But can one overcome such evil so easily? Can one eradicate the evil that happens because of dallying with it so easily? What happened then?

Coming to know of his son Vishwaroopa’s death, Daksha – the epitome of arrogance – unleashed the most evil demonic force. This is the struggle between the good and evil in our minds.

The Primary Text says that these forces were released after eight days of yagnas. The demon who emerged was called Vritrasura – one can say that through his evil power he facilitates the growth of evil in man’s minds (vritti means development in Sanskrit).

Chased by Vritrasura, the devas surrendered to the fully enlightened Mahavishnu. When evil holds sway, man must turn to enlightenment to fight it effectively. It is that knowledge that will help man find the right path again.

Who is an unselfish man?

‘If there is anyone who is willing to give up his life, and therefore his body so that his spine maybe used for the good of the people, then find the person,’ He instructed Indra.

Who will agree to such a sacrifice? That too give up his spinal cord? The devas stood helpless.

Dadhichi’s Sacrifice

There, the devas seek the ashram of Dadhichi rishi. They seek his help in finding a solution for their problem. Dadhichi can be said to stand for selfless goodness that strives for spiritual awakening amongst the people of the world. One who is ready to sacrifice anything so that another may experience spiritual progress can be said to be Dadhichi personified.

When the devas and asuras seeking immortality had gone to churn the ocean to obtain the nectar, they had left their weapons in his keeping.Why should one detached from the world take up such a responsibility?

There is a Limit to Patience

Does nectar bestow immortality? No! Neither of the contenders realized that immortality is only for those who become one with the divine. Dadhichi acquiesced to their request knowing that this was an opportunity for them to realize the truth. But when he saw that they turned a blind eye to this evident truth, the two were more interested in consuming the salty nectar, he lost his patience and drew the powers of the weapons into himself. Vishnu explained to them that all that power now rested in his spine.

He had the ability to internalize the powers of the weapons of the devas and the asuras who wasted their time. So his life time became balanced too. He sacrificed his body so that Indra may shape the weapon and chase Vritrasura who hid in the ocean. Now what could he do?

Indra again sought the counsel of Brahma, who advised him to go to knowledge personified Agastya rishi. Here it is clear that for the evil to be destroyed completely, the guidance of a Guru in needed.

Agastya is said to have drank all the ocean water to help Indra. What does this show? That he destroys the apparent self-confidence that gives rise to evil. Man needs a pure Guru in his life like Agastya. Such a Guru should help his disciple discover the fount of knowledge within himself and not make him dependent on the external Guru forever.

Finally Indra killed Vritrasura with the lightning. But realizing the sin of killing will follow him forever, he surrendered to his Guru Brihaspati, who welcomed him back whole-heartedly.

He advised Indra to worship the Swayambhu Sivalinga near the lotus pond in the Kadam forest on the banks of River Vaigai. Indra and the devas reached there. They purified their ever-changing hearts with the pure water of the pond. They worshipped Siva with pure thoughts that bloomed like the flowers. That too since Indra worshipped with true realization his oneness with the divine, he felt each flower glowed with a golden hue. (Gold stands for purity of thought.) His troubles were finally over.

Looking for a New Place

We must look for the Divine Truth that resides in us as Siva energy with diligence and the guidance of a guru. But to be able to identify that Truth within us, we must overcome all evil thoughts. That in itself is a struggle! But there is no doubt if one finds a pure-hearted Guru and practices certain spiritual exercises under his guidance, then one can find that Siva-like Divine Truth within self.

The Swayambhu Linga is considered by the elders to be the very linga that Indra worshipped. And that linga manifests itself as Madurai Sokkeshwara, Lord Somasundarar and Sri Meenaskhisundareshwara.

Indra temple tower decorates the Lord’s sanctum sanctorum. Eight elephants guard the eight directions.

It is believed that every year, on Chitra Pournami (full moon day in the Tamil month of Chitrai, which falls during April-May), Indra and the devas worship the lord in their ethereal form.

What is the significance of the eight elephants in the Indra Tower?

The eight elephants constantly remind us that the pleasures the five senses make us experience should lead us to the higher plane. The elephants surrounding the linga can be said to signify that the elephant like strong senses should realize the divinity in every the pleasure they experience.

So that the Indra that is the ruling power of the five senses should always experience divinity in every pleasure, should we not then worship Sokkanatha all the time?

Om Namah Shivaya!