Uni5 Community Blog
There is only one Truth and a single path to Truth, only views are different. Mission of Sakthi Foundation is to unify everyone by helping to understand that their views are only different levels of expressions of one single concept (Energy). This unification or unity in diversity is Peace or love or happiness, which is established only by embracing our view with others view and contemplate why the views differ. Please discuss all topics in this blog with the above intention. We can discuss here Atheism, all Religions, Spirituality, Science in connection to body, mind, intelligence, Awareness and Consciousness. To achieve this we are giving you a template where you can identify your views and others view. This will guaranteed Unity, peace, love and happiness. With this Universal template, all difference of opinion between religions, science will melt away like heat melting all different ice cubes to pure water. Five templates that will unify all our thoughts. Check if our view is based on the knowledge we got from our 1. physical senses 2. Our personal strong likes and dislikes' 3. A logical pattern 4. connection to our Self 5. That is universal to all at times. We will find that every view of us is at one of the five levels. The higher level is that which stays for longer and universal. This view will bring peace and happiness in our lives.
Uni5 Holistic Intelligence
- Details
- Parent Category: Uni5 Holistic Intelligence
- Category: History
- Hits: 2232
பாரத தேசத்தின் மிகத் தொன்மையான சக்தி வழிபாடு - குமரி
ப்ரபஞ்ச சக்தியினைப் பெண்மை என்று குறிப்பது வழக்கம்.
பெண்மை - தோற்றத்தினை முழுமையாக்கும் சக்தி.
இதையே தாய்மை, தாய் தெய்வம் என்றனர் ஆதி மனிதர்கள் ஆன குமரிக்கண்ட முன்னோர்.
தாய்மையை வணங்கும் பெண் தெய்வ வழிபாட்டுக் கலாச்சரம் குமரித் தெய்வம் என மிகத் தொன்மையான குமரிக்கண்டமான லெமூரியாவில் உருபெற்றது.
ஆதி மனிதனும், தமிழும் தோன்றியது குமரிக் கண்டம்.அதுவே பாண்டிய தேசம்.பண்டையர் - மிகத் தொன்மையானவர் பாண்டியர் ஆயினர்.
தாய் தெய்வ வழிபாட்டை மேற்கொண்ட அவர்களே முதன்முதலில் கடலில் மீன்கள் பிடிக்கும் தொழிலை முறையாக மேற்கொண்டு ”நீர் ஏர் உழவர்” எனப்பட்டனர்.
தாய்மையினை மதிக்கும் பொருட்டு, பெண்மையைப் பேணும் பொருட்டு, அவர்கள் தம் குலதெய்வமாகக் கொண்டதே ”குமரி” வழிபாடு.
அத்தெய்வத்தின் இணை விழிகள் மிக அழகிய மீன்கள் என உருவகம் செய்து, தம் மீன் பிடித் தொழிலையும் கருத்தில் கொண்டு..பாண்டியர்கள் இணை கயல்களைச் சின்னமாகக் கொண்டனர்.
குமரிக் கண்டத்தில் தம் தலைநகரங்களான தென்மதுரை, கபாடபுரத்தில் குமரி அம்மையை வழிபட்டனர்.குமரிக்கோடு [இன்றைய விவேகானந்தர் பாறை] மலையில் குமரியின் ஒற்றைப் பாதச்சுவட்டைப் பொறித்து வழிபட்டனர்.
மனிதனின் ஆன்மாவான பெண்மை சர்வமும் ஆன மூலப்பொருளான சதாசிவமான ஆண்மையுடன் ஐக்யம் பெறுதல் மூலம் பிறவித் தளையில் இருந்து விடுபட முடியும் என்ற உயர் ஞானத்தைக் குமரி அம்மை வழிபாடு உணர்த்தும்.அதுவே சிவசக்தி தத்துவம்.
இன்று பாரத தேசம் பெண் தெய்வ வழிபாட்டில் முன்னோடியாக இருக்க, மிக மிகத் தொன்மை மிக்கப் பெண் தெய்வ வழிபாட்டுச் சான்றாய கன்யா குமரி தெய்வம் அமைகிறது.
கன்னி - ஒவ்வொரு உற்பத்திக்கும் திறவுப்பாதை.
51 சக்தி பீடங்களில் குமரிப்பீடம் தேவியில் வலது பக்க அமரும் ப்ருஷ்ட பாகமாகக் கொள்ளப்படும்.
முற்காலப் பாண்டியர் கடல்கோள்களில் இருந்து மீண்டு இன்றைய மதுரையை உருவாக்கும் முன் இன்றைய குமரி அம்மையைத் தென் எல்லைக் காவலாக, மேலும் நிலம் கடல் கோளால் அழியாமல் இருக்க ப்ரதிஷ்ட்டை செய்தனர்.
அடி அலம்ப நின்ற பாண்டியன் முறையாக வீர வேலாயுதம் செய்து அதில் தேவியின் சக்தியை மந்த்ர பலத்தால் ஆவாஹணம் செய்து மூன்று முறைக் கடலில் தூக்கி வீசினான்.அந்த வேலின் பாரம்பரியமாய் இன்றும் குமரி அம்மை வீர வேல் கொண்டே நவராத்ரியின் இறுதியில் தசமி அன்று குதியை ஏறி பாணாசுர சம்ஹாரம் செய்ய பஞ்சலிங்கபுர கிராமம் செல்கிறாள்.
முற்காலப் பாண்டியரின் குல தெய்வமான குமரி இன்றைய மதுரை மீனாக்ஷி என்ற வரலாற்று ஆய்வும் உண்டு.காரணம் அத்தெய்வத்தின் கோயிலில் கல்வெட்டில் ”குமரித்துறையவள்” என்ற பெயர் உள்ளது.
இன்றுள்ள குமரி கன்னிப் பெண்ணாக, சிவத்தை நோக்கிய அத்வக்கோலத்தில் கையில் ஜெபமாலை தாங்கி உள்ளாள்.ஆன்மா மூலப்பொருளுடன் ஐக்யம் ஆவதையே அவள் தவம் உணர்த்தும்.தலையில் ஆன்ம ஞானம் வளர்வதைக் குறிக்க பிறைநிலா அணிகிறாள்.தேவியின் மூக்கில் சேரர் அணிவித்த மிக மிக விலை மதிப்பு கொண்ட அரிய நாகரத்னம் மூக்குத்தி மிளிவதைக் காண்க.அதைக் கலங்கரை விளக்கு என்று தவறாகப் புரிந்து கொண்டு கரை சேர்ந்து ஆபத்துக்குள்ளான கப்பல்கள் உண்டு.
முற்காலப் பாண்டியர் தேவியில் ஜபமாலையாகக் கொற்கை முத்துக்கள் கோர்த்த உயர் மாலையை அணிவித்தும் உள்ளனர்.
நவதுர்க்கை வடிவாகவும், பால த்ரிபுரசுந்தரியின் வடிவாகவும், காத்யாயனி சக்தியாகவும் சாக்த வழிபாட்டு முறைகளில் குமரி பூஜிக்கப் படுகிறாள்.
கி.பி 6ல் ஆதிசங்கரர் முக்கடல் துறையில் தீர்த்தம் ஆடி, சில காலம் மக்களுக்கு ஆன்மீக நெறி காட்டியதால் அவருக்குக் குமரிமுனை நோக்கிய சன்னிதியைக் காஞ்சி காமகோடி பீடம் அமைத்துள்ளது.
அம்மையின் கோயிலில் இரு ப்ரதான வாயில்கள் உண்டு.தை - ஆடி - உத்தராயண வாசல், ஆடி - தை - தக்ஷிணாயன வாசல். தேசத்தின் இரு பெரிய பருவ மாற்றத்தைக் குறிக்க இவை. அக்காலத்துக்கு ஏற்ப அவை திறக்கப்படும்.
ஆடி, தை, புரட்டாசி, கார்த்திகை அமாவாசைகளில் முக்கடல் தீர்த்தம் கொண்டு வரவும், நவராத்ரி ஒன்பது நாட்களும் கிழக்கு முக வாயில் திறக்கப் படும்.அது மனிதனுள் ஆன்மீகச் சூரியன் உதயம் ஆவதன் குறியீடே ஆகும்.
அதனால் தான் சூர்யோதமும் அஸ்தமனமும் சந்த்ரோதய அஸ்தமனமும் இக்கடலில் விசேஷம்.
விஜய தசமி அன்று பாணாசுர வதம் முடிந்து அன்னை முக்கடல் சங்கமத்தில் நீராடுவதைக் காண ஆயிரக் கணக்கில் கூட்டம் கூடும்.
தச மஹா வித்யை சக்தி வழிபாட்டில் குமரி அம்மை - பரிபூர்ண ஞானத்தின் தாரா தேவியாக வழிபட்ட குறிப்புகள் உண்டு.
பாரத கண்டமும் மக்களும் ஆன்மீக ஞானத்தால் முக்தி பெறும் குறியீட்டைக் குமரி அம்மை உணர்த்துகிறாள்.
இன்றுள்ள கோயிலுக்கு முற்கால, பிற்காலப் பாண்டியர், சேரர், திருவாங்கூர் ராஜ்ய மன்னர்கள் , சோழர் எனப் பலர் பணிகள் செய்துள்ளனர்.
வாரணாசி கங்கையும், ராமேஸ்வர சேதுக் கடலும், தென்கோடிக் குமரி முக்கடல் துறையும், காவிரி சங்கமமும் மிக முக்கிய புண்ணிய நீராட்டக் கட்டங்கள் எனப் பல ஆயிரம் ஆண்டுகளாய் மக்கள் பின்பற்றி வருவதைக் காண்க.
பாணாசுரன் என்ற அசுரன் கன்னி ஒருத்தியால் தான் சாக வேண்டும் என்ற கதி பெற்றான் - அதாவது ஒரு பெண்ணால் என்ன செய்ய முடியும் என்ற ஆணவம்.
தேவி முக்கடல் சங்கமத்தில் குமரிக்கோட்டில் சிவனை எண்ணி தவம் செய்ய, சுசீந்திரத்தில் இருக்கும் ஈஸ்வரன் அம்மை மணம் கொள்ள வரும் போது இந்திரன் தவறான முகூர்த்த காலத்தைக் கோழியாய் இருந்து உணர்த்த, கல்யாணம் நின்று போக, கோபமும் அவமானமும் தேவியுள் புழுங்க, அச்சூழலில் அவளைக் கல்யாணம் செய்திட பாணாசுரன் வலியுறுத்த தேவியும் அவனைத் தன் கையால் கசக்கிக் கடலில் வீசினாள் என்பது புராணம்.
மிகச் சிறந்த சக்தி பீடமாய் உள்ள குமரிக்கோயிலுள் அதன் பைரவ [கால சக்தி] சன்னிதியும் உள்ளது.அருகில் உள்ள சுசீந்திரம் கோயிலில் உள்ள முன் உதித்த நங்கை தேவி சன்னிதியும் தமிழகத்தில் உள்ள மூன்று சக்தி பீடங்களில் ஒன்று.அது தேவியில் மேல் பற்கள் விழுந்த இடம்.மற்றொரு இடம் காஞ்சிபுரம் காமாக்ஷியின் பீடம், அது தேவியின் நாபியும் இடுப்பு எலும்பும் விழுந்த இடம்.
மதுரையை எரித்த கண்ணகி கையில் ஒற்றைச் சிலம்புடன் குமரிக்கடல் வர, அவளைச் சேர தேசத்து மக்கள் வரவேற்றதாக பக்தி நூல்கள் கூறும்.அப்போது கண்ணகியின் ஆன்ம சக்தியைக் குமரி அம்மையுடன் சேர்த்து வழிபட்டதை மலையாள பக்தி நூல்கள் பகரும்.
அமெரிக்கா செல்ல வேண்டுமா, போனால் பாரத தேசத்தின் ஆன்மீக பற்றி என்ன கூறுவது என்ற ஆழ்ந்த உள் ஆலோசனையை ஸ்வாமி விவேகானந்தர் குமரிப்பாறையில் மூன்று தினங்கள் தவம் செய்து உணர்ந்தார், அதன் பின்னே அமெக்கா சென்றார்.அவர் நீந்தியே குமரிப்பாறையை அடைந்தார்.[1892 a.d]
The author of Periplus of the Erythraean Sea (60-80 A.D.) has written about the prevalence of the propitiation of the deity Kanyakumari in the extreme southern part of India; "There is another place called Comori and a harbour, hither come those men who wish to consecrate themselves for the rest of their lives, and bath and dwell in celibacy and women also do the same; for it is told that a goddess once dwelt here and bathed."[3] [4]
Ptolemy's geography describes commercial relations between western India and Alexandria, the chief eastern emporium of the Roman Empire. He identified Kanyakumari along with the Gulf of Mannar as a center for pearl fishery. He also identifies Korkai (assumed to be the present day's Tuticorin), a place to the east of Kanyakumari, as an emporium of pearl trade.
2004 ஆழிப்பேரலைக்கு முன் குமரிக்கடல் பின்வாங்கிய போது குமரிக்கண்டத்தின் பரந்த நிலப்பரப்பு தென்பட்டதைக் காண்கிறோம்.பல ஆய்வுகள் குமரிக்கண்டத்தைப் பற்றி மேற்கொள்ளப் படவேண்டும்.
- Details
- Parent Category: Uni5 Holistic Intelligence
- Category: History
- Hits: 3455
கண்ணகி பத்தினி தெய்வம் ஆனாள்.
அவள் கணவன் போயே போய் விட்டான்.
கோவலனுக்கும் மாதவிக்கும் பிறந்த மணிமேகலை?
அந்த மாதவி?
சற்று யோசிக்க வைக்கிறது வரலாறு.
மாதவி
பூம்புகாரின் celebrity
ஆனால் கணிகை - உயர்ந்த குல அரசனுக்கு வணிகனுக்கும் மட்டும் விலை போகும் பெண் குலத்தின் பிறப்பு.
இவள் தாய் சித்ராபதி
சராசரி விலைமாது குலத் தாய்.
மாதவி இக்குலத்தில் இருந்து வெளிவரத் துடிக்கும் சராசரிப் பெண்.
ஆனால் யார் அவளை ஏற்பது?
இன்றும் பொது மகளின் மகளுக்கு மதிப்பில்லை.
மாதவியின் வாழ்வில் கோவலனின் கலை ரசனைக் குறுக்கிட, இருவருக்கும் இடையே பரஸ்பர பழக்கம் முதலிலேயே ஏற்பட்டது.இதை இளங்கோ நுட்பமாகத் தன் அடிகளில் பொதித்துள்ளார்.
கரிகாலன் முன் அரங்கேற்றம் ஆன பின், அவள் பெற்ற ஆயிரம் பொன் மதிப்புள்ள மாணிக்க ஹாரத்தை அவள் வீட்டுக் பணிப்பெண் பூம்புகார் தெருக்களில் விலை கூற வரும் போது, கோவலனைக் கண்டவுடன் அதை வெளியில் எடுத்து விலை கூறுவதை இளங்கோ காட்டுகிறார்.
கோவலனும் மாதவியும் மணவாழ்வில் இணைந்தனர் என்பதைக் கானல்வரியில் இளங்கோ பதிவாக்குகிறார்.
தன் பொது மகள் வாழ்வில் இருந்து கோவலன் மூலம் விடுதலை பெறுகிறாள், மண வாழ்வின் அடையாளமாக மகள் மணிமேகலையைப் பெறுகிறாள்.
ஒருபோதும் கண்ணகியை அவமதித்தோ குற்றம் காட்டியோ அவள் வாழவில்லை.கண்ணகியை முதல் தாய் என்று கூறி மகளுக்கு உணர்த்துகிறாள்.
அதே போல் திரைப்படங்களும் ஊர்க் கலைகளும் காட்டுவது போல் அவள் அவனது பொருளைக் கவரவில்லை.காரணம், சோழனின் அரசவை நடனக் கலைஞர் அவள்.அவளுக்கு ஆண்டுக்கு ஆயிரம் பொன் வழங்கியது அரசு.
கோவலன் தன் வேலைக்காரர்கள் மூலம் வியாபாரம் செய்தான்.கடலில் கப்பல் கவிழ்ந்த செய்தியைக் கூறிக் கண்ணகியிடம் சேர்ந்தான்.
கற்பு எனப்படுவது ஆணுக்கும் தேவை என்பதை மாதவி கூறி இன்றைய பெண்களுக்கு முன் உதாரணம் ஆகிறாள்.
தன் தவறுகள் என ஆணவம் இன்றித் தன் மகளுக்குத் தகப்பன் வேண்டும் என இரு முறைத் தூது அனுப்புகிறாள்.
சிலப்பதிகாரத்தில் மாதவி கோவலன் பிரிவு மிக்க வேதனை கொடுக்கும் சூழல்.கடற்கரையில் மனம் தடுமாறிய நிலையில் கோவலன் கோபத்துடன் ”சரி நேரம் ஆயிற்று” என்று மட்டும் கடைசி வார்த்தைகளைக் கூறி அவன் போக்கில் தன் வேலையாட்களுடன் சென்றவன் தான்..அதன் பின் அவன் மரணச்செய்தி தான் மாதவிக்கு வந்தது.
கோவலனின் மரணத்தால் மிக்க பாதிக்கப்பட்ட மாதவி சாக வழியின்றி, மகளை என்ன செய்வது என்று அறியாமல் தள்ளாடுகிறாள்.அவள் தாய் சித்ராபதியோ பொது மகளாய் வாழ சதா தொந்தரவு செய்ய, மணிமேகலைக்கும் அதே சூழல் வருகிறது.இக்கட்டத்தில் சோழன் கிள்ளிவளவனின் மகன் உதய குமாரன் மணிமேகலையை இம்சிப்பதைக் காண்கிறோம்.
இக்கட்டத்தில் தான் மாதவியின் மிக உயர்ந்த வாழ்வியல் மாற்றம் ஏற்படுகிறது.
முன் ஜென்மக் கர்ம வினைகளில் இருந்து விடுபட ஒரே வழி உண்மையான பக்தியும் சேவையும் தான் என்ற பாரத தேசத்தின் ஆன்மீக உண்மைப் பொருளை புத்த மதம் மூலம் ஏற்றுக் கொள்கிறாள்.
தன் சொத்துக்கள் அனைத்தையும் தானம் செய்து, பூம்புகார் இந்திர விஹாரத்தில் அறவண அடிகள் மூலம் துறவறம் மேற்கொண்டதோடு, தன் மகளுக்கும் பொது மகள் வாழ்வியல் உண்மையை விளக்கி, 18 வயதே ஆன மணிமேகலைத் துறவி ஆக்கினாள்.17 ஆண்டுகள் மாதவியும் கோவலனும் வாழ்ந்தனர்.
அதன் பின் மணிமேகலைக்குக் கோவலனின் அப்பா மூலம் சொத்து வர, அதைக் கொண்டு காஞ்சிபுரத்தில் புத்த விஹாரம் எழுப்பி, அதில் ”அட்சய பாத்ரம்” என்ற அமைப்பின் கீழ்
முடவர், குருடர், ஊமை, செவிடர், ஏழை, அனாதை எனப்பற்பலருக்கும் உணவிட்டு சேவை செய்து வாழ்ந்தனர்.
தவறான குலத்தில் பிறந்த மாதவி மீண்டும் ஒரு தவறைச் செய்யாமல் தன் மகளையும் அதில் இருந்து தப்புவித்து இறுதியில் ஒப்பற்ற சேவை வாழ்க்கை வாழ்ந்தாள்.இதனால் தான் இளங்கோவும் சாத்தனாரும் மாதவியைப் பதிவுசெய்கிறார்கள்.
- Details
- Parent Category: Uni5 Holistic Intelligence
- Category: History
- Hits: 2589
முத்துக்கள் விளந்த பாண்டியர் கொற்கை
பண்டைய பாண்டியர் தம் மிகத் தொன்மை வாய்ந்த உலகப் புகழ் பெற்ற கடற்கரைப் பட்டிணம், துறைமுகம்.உலகப் புகழ் பெற்ற முத்துக் குளியல் நிகழ்ந்த இடம்.
பாண்டியருக்கு முத்து வணிகம் மூலம் மிக உயர்ந்த பொருள் ஈட்டிக் கொடுத்த ஊர்.
இதையே நல்லூர் கொற்கை என்று சங்க நூல்கள் கூறும்.பாண்டியனுக்கும் ”கொற்கை வேந்தன்” என்ற உயர் பெயர் உண்டு.
ஆனால் இன்று கொற்கை வளம் காணாத வரலாற்றுச் சுவடுகள் நீர்த்துப் போன ஊராய் மாறிவிட்டது.
சோழரின் காவிரிப்பூம்பட்டிணத்தைக் கடல் கொண்டது.ஆனால் கொற்கையை கடல் வேண்டாம் என்று விட்டு ஒன்பது கிலோமீட்டர் தூரம் விலகிச் சென்று விட்டது.
அது தான் இயற்கையின் விளையாட்டு.
க்ரேக்கம், ரோம், எகிப்து, பாபிலோனியா, சீன தேசங்கள் விலை உயர்ந்த முத்துக்களை வாங்கிக் குவித்த ஊர் கொற்கை.
”க்ரேக்கத்தின் பொருளாதாரம் பாண்டிய முத்துக்களை வாங்குவதற்கே அதிகம் செலவாகிறது” என்கிறார் மெகஸ்தனீஸ் என்ற பயண நூலார்.
உலக அழகியான எகிப்தின் க்ளியோபாட்ரா முத்துக்களைக் காலணிகளிலும் கழுத்திலும் முடியிலும் சூடியதை வரலாறு வர்ணிக்கிறது.
இன்று இவ்வூர் தூத்துக்குடி மாவட்டத்தில் [அன்றைய தென்பாண்டி தேசம்] உள்ளது.அங்கு 2000 ஆண்டுகள் பழமைமிக்க வன்னிமரம் உள்ளது.
அடுத்து மிகத் தொன்மையான அக்க சாலை - என்ற பெயரில் அக்க சாலை [காசுகள் அச்சடிக்கும் இடம்] ஈஸ்வரமுடையார் வினாயகர் கோயில் உள்ளது.
கண்ணகியின் வரலாறு நிகழ்ந்த காலத்தில் பாண்டியன் நெடுஞ்செழியனின் மகன் வெற்றிவேல் செழியன் கொற்கையில் இருந்து தென் பாண்டிப் பகுதியை கவனித்துக் கொண்டான்.கண்ணகியாருக்கு நேர்ந்த தீமையை எண்ணி வருந்து, ஆன்மீகச் சான்றோர்கள் கூறிய அறிவுரையின் படி அவன் கொற்கையில் வெற்றிவேல் கொற்றவைக் கோயிலை ஏற்படுத்தினான்.அது இன்றும் வழிபாட்டில் உள்ளது.அதுவே அவன் எடுப்பித்த கண்ணகி கோயில்.[வெற்றிவேல் நங்கை]
கொற்கை ஆய்வினை மிக ஆழ்ந்து செய்த திரு.சந்திரவாணன் [1982 - 88] தரும் முக்கிய வரலாற்றுச் செய்திகள்....
மழைக்காலங்களின் மண் அரிப்பு ஏற்படும் போது மிகத் தொன்மை மிக்க பாண்டியர் காசுகள் கிடைத்தன.
பத்தடி ஆழம் தரையில் வெட்டப்பட்டால் கடல் விளைப் பொருட்களே அதிகம் கிட்டும்.அதுவே இப்பகுதி கடல் விலகியதை உணர்த்தும்.
திருவழுதி வள நாட்டு கொற்கையான மதுரோதய நல்லூர் அக்கசாலை என்ற கல்வெட்டு கிட்டியது.
தாமிரபரணி ஆற்றின் கடைசி ஆற்றுப்பாசனமான கொற்கைக் குளம் இன்றும் உள்ளது.
கண்ணகியாரான வெற்றிவேல் அம்மனை இன்றும் பொற்கொல்ல ஆசாரி மரபினரே குலதெய்வமாகக் கொண்டுள்ளர்.
மேலை தேசத்து நூல்கல் இதைக் கொல்சீ என்று குறிப்பிடும்.
ஊதும் முழுச்சங்குகள், சங்கு வளைகள் அகழ்வாய்வில் கிட்டின.
இரண்டு முதுமக்கள் தாழிகள் கிட்டின.அதை அவ்வூர் மக்கள் கொல்கை என்பர்.
பழைய நெல்லை ஊற வைத்தத் தண்ணீரில் உலை வைத்துச் செய்யப்படும் பொங்கல் இவ்வூர் விழாவில் மதுப்பொங்கல் என்ற பெயரில் தேவிக்குப் படைக்கப்படும்.
1981 ஆம் ஆண்டு ஏற்பட்ட பெருமழை வெள்ளம் மூலம் 2000 ஆண்டுகட்கு முற்பட்ட வெற்றிவேல் அம்மன் கோயில் இடிய, புதுக் கோயில் உண்டாயிற்று.
பாண்டியர் காலத்து சிவலிங்கம் சேதப்பட அதன் முன் வினாயகரை மக்கள் வைத்து விட்டனர்.
மதுரையை ஆண்ட பொற்கைப் பாண்டியன் வெளியிட்ட காசுகள் கிடைத்தன.
யவனர் தம் ஆறு பொற்காசுகள், சோழர் காசுகள் கிட்டின.
வண்ணிமரத்தின் கீழ் ஒரு சமண முனிவரின் சிலை கிடைத்தது.பாண்டிய தேசத்தில் சமணம் தென்பகுதி வரைப் பரவி இருந்ததன் சான்று இது.
கொற்கைக்கு அருகில் உள்ள மணலூரில் ஒரு நவகண்ட - தானே தன் தலையை அரிந்து பலிகொடுக்கும் வீரன் சிலை கிட்ட, அதை இன்று வன்னி மரத்தடியில் தொல்துறையினர் வைத்துளர்.
கணவன் இறந்தவுடன் அவனுடன் உடன் கட்டை ஏறிய வீரப்பெண்கள் ஒன்பது பேரின் வீரநடுகற்கள் கிட்டின.
உடைந்த பானை ஓடுகளில் ப்ராமி தமிழ் சொற்கள் கீறப்பட்ட நிலையில் கிட்டின.
இலங்கையை ஒடுக்க எண்ணிய ராஜராஜன் பாண்டியரை வென்றபின் கொற்கையில் தன் கப்பல்படை ஒன்றைத் தங்கவைத்தான்.
கி.பி பத்தாம் நூற்றாண்டுக்குப் பின் ஏற்பட்ட கடல்கோள் ஒன்றினால் கடல் ஊரை விலகியது.
ரோம் தேசத்தின் பல பீங்கான் பாத்திரங்களும் கிட்டின.
இரும்பை உருக்கும் கொல்லன் கருவிகள், சுடுமண் குழாய்கள் கிட்டின.
இங்குள்ள ஐயனார் கோயிலும் மிகத் தொன்மை மிக்க சாத்தனார் கோட்டமே ஆகும்.
அகழ்வாய்வு செய்தால் இன்னும் நிறைய தகவல்கள் கிட்டும்.
இயற்கை எப்போது என்ன முடிவு வேண்டுமாயினும் எடுக்கும்.
ஒரு முறை கொற்கை சென்று வருவோம்.
- Details
- Parent Category: Uni5 Holistic Intelligence
- Category: History
- Hits: 2640
சேர தேசத்துப் பாணர் பாடும் தோற்றம் பாட்டு
சேரன் செங்குட்டுவன் கண்ணகியாருக்குக் கோட்டம் எழுப்பிய காலத்திலேயே, தன் தலைநகராம் வஞ்சியில் [கொடுங்கல்லூர்] கொற்றவைக் கோயிலுள் சன்னிதியும் அமைத்தான்.
அக்காலத்தே அவன் பாணர்கள் குழு ஒன்றை அமைத்துக் கண்ணகியாரின் வரலாற்றைப் பாட ஏற்பாடு ஆனது.
அப்பாணர் குழு போல் அதன் பின் பலர் பாடினர்.பாணர் குழு பாடிய பாடலஏ தோற்றம் பாட்டு..அதாவது உருவாக்கப் பாட்டு.
இன்றும் கேரளத்தில் பல கோயில் வாசல்களில் பாணர்கள் [தமிழகத்தில் இவ்வினம் இல்லை] யாழ் மீட்டி அமர்ந்து பாடுவதைக் காணலாம்.
கொடுங்கல்லூரில் வாழும் அப்பாட்டுக்கள் பாடும் குடும்பம் ஒன்று சேரன் செங்குட்டுவன் காலம் முதற்கொண்டு வாழ்ந்து வருகிறது.
இவர்களே திருவனந்தபுரம் ஆற்றுக்கால் அம்மையின் பொங்கால் விழாவிற்கு முன்பு அங்கு மிக்க மரியாதையுடன் வரவேற்கப்படுவர்.அவர்கள் ஒரு மண்டலம் வ்ரதம் இருந்து செல்வர்.அவர்கள் குறித்த காலத்தில் தோற்றம் பாட்டைப் பாடி அன்னையை ஸ்தாபனம் செய்வர்.
இவர்களின் தோற்றம் பாடலில் மிக நுட்பமான வரலாற்றுக் குறிப்புகள் இருக்கின்றன.
மிகத் தொன்மையான பாணர் இனம் இன்றும் சேர தேசத்தில் உள்ளது.அவர்கள் இன்றும் வரலாற்றுச் சிறப்பு மிக்க தோற்றம் பாட்டைப் பாடுவதைக் காணலாம்.
வாழ்க பாணர் இனம்!
- Details
- Parent Category: Uni5 Holistic Intelligence
- Category: History
- Hits: 2818
பொங்கல் - மாவிளக்கு ... இவற்றின் உள் அர்த்தம்
அக்காலத்தில் செந்நெல் என்பது மிக உயர்ந்த பொருள்.
மிக உயர் செல்வரே செந்நெல் அரிசிச் சோறு உண்பர்.
செந்நெல்லுக்கு இணையாகத் தங்கம் பண்ட மாற்று ஆனது என்றால் அதன் உயர்வைக் கற்பனை செய்க.
இனி வரும் காலத்தே நெல் பொன்னை விட அதிக விலை கொள்ளும்.
இந்த நெல்லின் மூளம் பெறும் அரிசியைப் பொங்குவதே பொங்கல்.
அது வாழ்வின் பாக்ய சக்தியை அதிகரிக்கும் இயற்கை சார்ந்த உயர் சடங்கு.
தான் உழைப்பின் மூலம் பெற்ற மிக உயர்ந்த செந்நெல் சோற்றினை அன்புடன் நன்றியுடன் தன் இஷ்ட தேவதைக்குப் படைக்கும் வழக்கம் ஆதி த்ராவிடப் பண்பு.
இதில் மண் கலமான பானை - ஒவ்வொரு பிறவியிலும் எடுக்கும் உடல்
அதில் இடும் அரிசி மணிகள் நம் ஆசைகள், கனவுகள், லட்சியங்கள்.
இவை நிறைவேற வேண்டும் என்பதே இனிய வெல்லம் குறிக்கிறது.
அதில் உண்மையான பக்தி என்ற நெய் ஊற்ற வேண்டும்.
சரி இவை எல்லாம் ஆனால் சரியா?
இவை எல்லாம் பொங்கல் ஆகிட தீ வேண்டும்
அதுவே மாற்று சக்தி
அது தான் நம் மனதுள் நாம் ஏற்படுத்தும் தரமான மாற்றம்
அதுவே தெய்வ சக்தியின் துணையுடன் பொங்கல் ஆகிறது.
அதனால் தான் தமிழத்தில் தெய்வத்துக்குப் பொங்கல் இடுவதை மிக உயர்ந்த வழிபாடாக வைத்துக் கொண்டாடுவதைக் காண்கிறோம்.
இதோ ஆடி மாதம் வருகிறது..
இஷ்டங்களும் ஆசைகள் கனவுகள் பூர்த்தியாகிடப் பொங்கல் இடுக
அதை உணர்ந்து இடுக.
மாவிளக்கு
மிகத் தொன்மை மிக்க த்ராவிட வழிபாட்டுச் சடங்கு மாவிளக்கு ஏற்றுதல்.
தூய பச்சரியில் சூரியனின் பூரண ஒளி சக்தி நிறைந்துள்ளது.
அதே போல் தூய பசும் நெய்யிலும் சூரிய சக்தி நிறைந்துள்ளது.
சூரிய ஒளி சக்தியே ஆரோக்யத்தின் மிக அடிப்படை சக்தி.
அதனால் தூய பச்சரிசியை மாவாக இடித்துப் பிசைந்து, அதில் பசும் நெய் விட்டு விளக்கினை ஏற்றினர்.
அதில் இனிப்பு கலப்பது என்பது பின்னர் வந்ததே.
உடலில் உள்ள இரு பாகங்களிலும் ஆரோக்ய சக்தி உள்ளேற வேண்டும் என்றே இரு விளக்குகள் இடுவர்.
அதிலும் குறிப்பிட்ட பாகத்தில் உள்ள வ்யாதி தீர அப்பாகத்தின் மீது விளக்கை வாழை இலை இட்டு ஏற்றுவது மரபு.
வாரம் ஒரு முறை வீட்டில் மாவிளக்கு இட வைத்ய சாஸ்த்ரம் கூறும்.
செய்யலாமே.....
- Details
- Parent Category: Uni5 Holistic Intelligence
- Category: History
- Hits: 2097
சமீப காலமாக நம் தொலைக்காட்சி ஊடகங்கள் மூலம் வரும் தொடர்கள் ஓர் ஆய்வுக்கு உட்படுத்தப் பட்டுள்ளன.
அதாவது பெண்மையைத் திரைப்படங்கள் வெறும் போகப் பொருளாகக் காட்டுவதை அதிகரிக்கும் அதே தருணத்தில் தொலைக்காட்சித் தொடர்கள் பெரும்பாலும் பாரதப் பெண்களின் குணாதிசயங்களைத் தரம் தாழ்ந்த ஒன்றாகவே சித்தரித்துக் காட்டி வருவதைக் காண்கிறோம்.
குறிப்பாக அகம்பாவம், யாரையும் மதிக்காமை, பெண் சித்ரவதை, பெண் என்றால் குரூரமானவள், மிக மோசமாக வசவுகள் கொண்ட வசனங்கள், பொறாமை, போட்டி, மோசமான ஆடைகள்.
இவை எல்லாவற்றையும் விட எதற்கு எடுத்தாலும் பழி வாங்கும் தன்மை.
தவறான வழியில் வாழ்க்கையை ஏற்படுத்திக் கொள்வதை நியாயப் படுத்துதல்.
அதை விட பிறன் மனை விழைதல் - அதாவது பிறரது கணவனை விரும்புதல், குடும்பத்தைச் சீர்கெட வைத்தல்.
முத்தமிழ்ச் சங்கம் கொண்டு சமூஹ நலனுக்காக வளர்ந்த தமிழ் மொழியில் இதைப் போன்ற மிக மிகக் கேவலமான படைப்புகள் வருடக் கணக்கில் தொடர்களாய் வருவதன் மூலம், அதைக் காண்போரின் அடி ஆழ மனதில் குணங்கள் மாறு பட்டு வருவதை ஆய்வுகள் வெளிப்படுத்துகின்றன.
வீட்டில் உள்ள பெரியவர்கள் இதற்கு [குறிப்பாகப் பெண்கள்] அடிக்ட் ஆகிவருவதைக் கண்கூடாகக் காண்கிறோம்.இதன் மூலம் பெண்களின் எத்தனையோ தரமான திறமைகள் வீணாய்ப் போய் மூட்டை கட்டி வைக்கப் படுகின்றன.
தமிழ் மொழியில் எத்தனை எத்தனை உயர் படைப்புகள் அன்று முதல் இன்று வரை உள்ளன?
அழகான வளமான மொழி தொலைக்காட்சியின் மூலம் சிதைக்கப்படுவதைக் காண்கிறோம்.
சமஸ்க்ருத ஹிந்தி ஆதிக்கத்தை எதிர்க்கும் வெற்று அரசியல் கட்சிகள் ஏன் ஊடகங்கள் மூலம் ஆங்கிலத்தின் அதீத போக்கு தமிழைச் சிதைப்பதை ஏற்கின்றன?
கிராமங்களுக்குள் சென்று பெண்கள் மிகக் கேவலமான ஆடைகள் அணிந்து கொண்டு அங்கு நிகழ்ச்சிகள் நடத்துவதையும் காண்கிறோம்.
தவறான மூட நம்பிக்கைகளை எதிர்க்கிறோம் என்ற பெயரின் பண்பாட்டுக் கூறுகளை ஏளனம் செய்வதைக் காண்கிறோம்.
இதில் மாணவர்கள் மனதில் தாக்கம் ஏற்படுவதைக் காண்கிறோம்.
எதைச் சொல்ல வேண்டும் என்ற பொருள் அதிகாரம் வகுத்தத் தமிழன் இன்று மிக மோசமான பொருளை ஊடகங்கள் மூலம் சமூஹத்துக்குச் சொல்லி மிக மோசமான சூழலை உருவாக்குகிறான்.
தரமான பொருள் என்பது தரமான எண்ணம், தரமான மொழி, தரமான படைப்பு என்று அனைத்திலும் இருக்கட்டும்.
ஒரே ஒரு கேள்வி என் பத்தாம் வகுப்பு மாணவி கேட்டாள், ”பெண்களை இழிவாகப் பேசிய ஒரு நபருக்குக் கண்டனம் செய்யும் அமைப்புகள் நீதிமன்றம் ஆகியன, ஏன் பெண்களைத் தவறாகச் சித்தரிக்கும் திரைத்துறை, தொலைக்காட்சி, ஆடை வடிவமைப்பு நிபுனர்கள் ஆகியோரைக் கண்டனம் செய்யவில்லை?”
படித்தோ பட்டம் பெற்றோ வேலைக்குப் போய் காரில் போய் பணம் சம்பாதித்தும் இன்னும் என்ன ப்ரயோஜனம் பெண்களே?
பாழ்பட்ட சமூஹம் இன்னும் உன்னை போகப் பொருளாய், தீய குணங்கள் கொண்ட சமூஹ சக்தியாய் அல்லவா சித்தரித்து பணம் செய்கிறது?
இதை நீ என்று எதிர்க்கப் போகிறாய்?
புகழுக்கும் பணத்துக்கும் அடிமையாவதை என்று விடப் போகிறாய்?
பாரதி கண்ட புதுமைப் பெண் இதுவல்ல!
யோசி.....
- Details
- Parent Category: Uni5 Holistic Intelligence
- Category: History
- Hits: 2232
கொங்கச் செல்வி - சிலப்பதிகாரம்
Dr.உ.வே.சா
”இவள் [கண்ணகியார்] கொங்கு தேசத்தில் ஊர் தோறும் மிக்க மரியாதையுடன் பலரது குலதெய்வக் கொற்றவையாக விளங்குகிறாள்.கொங்கு வேள் சேரனுடன் கோட்டத்தில் கண்ணகியாரைப் பணிந்த காலத்தில் கோவன்புத்தூரில் கொற்றவையுடன் மாபத்தினியை சேர்த்து ப்ரதிஷ்டித்து மக்களுடன் வணங்கினான்”
ஈரோட்டில் கொங்கு ஆள் அம்மனாக இருப்பதை அடியார்க்கு நல்லார் குறிப்பிடுகிறார்.
பவானியில் உள்ள கொற்றவையுடன் இணைத்து சேரன் வணங்க வைத்தான்.பரணர் புலவர் அதை தலைமேற்கொள்கிறார்.
தரமான முன் மாதிரிகளைச் சமூஹத்தில் அறிமுகம் செய்த கலாச்சாரம்.இன்று?
- Details
- Parent Category: Uni5 Holistic Intelligence
- Category: History
- Hits: 2222
குடமலை ஆட்டி...
சேரன் செங்குட்டுவன் கண்னகியாருக்குக் குமுளி மலையில் கோட்டம் செய்த போது, கும்பாபிஷேகம் அன்று கொங்கு அரசனும் குடகு மலைப் பழங்குடி அரசனும் இலங்கைக் கயபாகு ஆகியோர் வந்து கலந்து கொண்டனர்.
இதில் குடகு மலை [கர்நாடகம், கொடகு மலைத்தொடர்] அரசன் இன்றுள்ள மூகாம்பிகை ஸ்தலத்தில் இருந்து 15கிலோ மீட்டர் தூரம் உள்ள குடஜாத்ரி பகுதியில் ஸ்வர்ண ரேகை கொண்ட வித்யாஸமான கல்லைக் கொண்டு கண்ணகியாருக்கு நடுகல் வழிபாட்டை ஏற்படுத்தினான்.
அக்கோயில் காலத்தால் மிகவும் பாழ்பட, கி.பி ஏழாம் நூற்றாண்டில் ஆதிசங்கரர் அக்கல்லை இன்றுள்ள மூகாம்பிகை ஸ்தலத்துக்குக் கொண்டு வந்து மறு ப்ரதிஷ்டை செய்தார்.மக்களின் கற்பனை பாவனை பக்திக்காக சங்கு சக்ரம் அபயம் வரதம் கொண்ட மூகாம்பிகையின் ஐம்பொன் சிலையை நிறுவினார்.அதோடு இருபுறமும் இரு உத்சவ மூர்த்தங்களை ஏற்படுத்தினார்.
இவை அனைத்தும் நடுகல் - [ஸ்வம்பு லிங்கம் என்று இன்று மக்கள் அழைப்பர்] பின் உள்ளன.
ஸ்வர்ண ரேகை கொண்ட நடுகல்லை அதிகாலை அபிஷேகத்தின் போது தரிசிக்கலாம்.அதன் பின் மிக மிகத் தொன்மை மிக்க முகச்சார்த்து என்ற கவசம் இட்டு மூடி வைப்பர்.
நடுவில் உள்ள தேவி, மஹாசரஸ்வதி.அவளது வலது புறம் துர்கை, இடது புறம் மஹாலக்ஷ்மி என இரு உத்சவர்.தினமும் ஸ்ரீவேலி புறப்பாட்டில் துர்கை மட்டுமே இருப்பள்.நவராத்ரிகளில் லக்ஷ்மியும் இணைவள்.
அலைமகள் - கலைமகள் - மலைமகள் என மூவரும் ஒன்றான 3 in one தான் மூகாம்பிகை.
மூன்று - மூ - பழந்தமிழ்
மூகாம்பிகை - தச மஹா வித்யையில் நாவை அடக்கி ஆளும் பகளாமுகி சக்தி.
பாண்டியனை மூகன் - ஊமை ஆக்கி வழக்காடிய மூகாம்பிகை - கல்வெட்டு.
கர்ணகை - என்ற செப்பேடுப் பெயரும் இவளுக்கு உண்டு.
மிக மிகத் தொன்மை மிக்க இசைக் கருவிகள் இவளுக்கு வாசிக்கப்படுகின்றன.
குடமலை ஆட்டி - கர்நாடகத்தில் சதா மழை வர்ஷிக்கும் குடஜாத்ரி மூகாம்பிகை - Dr.உ.வே.சாவின் ஆய்வு உரை.
மிக்க வரப்ரஸாதி ஆன தேவியின் அன்னதானம் உண்ண வேண்டும்.
ஆதிசங்கரர் த்யானம் செய்த மண்டபம், மூலஸ்தானம் பின் உள்ளது.
மிக உயர்ந்த பாக்ய சக்தி தரும் மஹா சண்டி ஹோமம் தினமும் நிகழும் ஒரே கோயில் இதுவாகும்.
சேரமன்னனின் வேண்டுதலுக்கு ஏற்ப தேவியின் சானித்யத்தை ஆவாஹனம் செய்து சங்கரர் சோற்றாணிக்கரையில் ப்ரதிஷ்ட்டை செய்ய, அங்குள்ள நெடுகல்லில் மாலை ஏழரை முதல் அதிகாலை ஏழு வரை மஹாசரஸ்வதியாக சக்தி உள்ளது.
பண்ணைப்புரத்து இளையராஜா ஒவ்வொரு அமாவாசை அன்றும் அன்னை முன் த்யானம் இருப்பதன் பலனே அவரது புகழ்.
அலைமகள், நாமகள் , மகிஷாசுரன் தலை கொய்த மலைமகள் என மூவரும் ஒன்றான அநீதியை எதிர்க்கும் துர்கை எனக் கண்ணகியாரை இளங்கோ வர்ணிக்கிறார்.அதையே குடகு அரசனும் பழங்குடியினரும் மூகாம்பிகை ஆக்கினர்.
சென்று வருக.....
- Details
- Parent Category: Uni5 Holistic Intelligence
- Category: History
- Hits: 2464
பரணி
27 நக்ஷத்ரங்களில் ஒன்று.கொற்றவையான காளியின் சக்தியை ஆகர்ஷித்துத் தரும் நக்ஷத்ரம்.
பரணி தினத்தில் அக்கால த்ராவிட மன்னர்கள் போர்க்கள வேள்வி செய்து ஆயத்தம் ஆவர்.
போரில் ஆயிரம் ஆண் யானைகளைக் கொன்ற வீரனைப் புகழ்வதையே பரணி இலக்கியமாக இடைக்காலத் தமிழ் மொழி பரிணமிப்பதைக் காண்கிறோம்.அதில் குறிப்பாக காளி பேய்களுடன் கூடி போர்க்களத்தில் வீர விருந்துண்டு களிப்பதை வர்ணிக்கும் கொடூரமான காட்சி வர்ணனைகள் இடம் பெறும்.
இன்று தமிழகத்தில் பல அம்மன் கோயில்களில் உள்ள விழாக்கள் வெவ்வேறு விதவிதமாக, விதவிதமான கால தினங்களில் நடைபெறும்.ஆனால் அன்றைய சேர தேசமான இன்றைய கேரளத்தில் உள்ள காளி - கொற்றவைக் கோயில்களில் பெரும்பாலும் பரணி நாளிலேயே உற்சவம் நடைபெறுவதைக் காண்க.
குறிப்பாகக் கேரளத்தின் தலைசார்ந்த காளி கோயிலான கொடுங்கல்லூர் [அன்றைய சேரர்தம் தலைநகர் வஞ்சி] ஸ்தலத்தில் பங்குனி மாதம் அஸ்வதி மற்றும் பரணி தினங்கள் வெகு வெகு விமர்சிகை ஆனவை.
கொடுங்கல்லூர் பரணியை நம்மூர் ஸ்ரீரங்க ஏகாதசி அல்லது மதுரைச் சித்திரைத் திருவிழாவுக்கு ஒப்பிடுக.[Regarding the rush]
அஸ்வதி நாளில் அக்காலம் முதல் மிகத் தாழ்ந்த சாதியினரும் கோயிலை வலம் வந்து கொற்றவையை வணங்கும் வழக்கம் சேர தேசத்தில் உள்ளது.அஸ்வதி நாள் அன்று அதிகாலை முதல் கூட்டம் கூட்டமாக, குடும்பம் குடும்பமாக மக்கள் செவ்வாடை அணிந்து, வாளும் சிலம்பும் ஏந்தி [கண்ணகியின் பாவனை] கோயில் முன் வந்து தெய்வம் ஏறப்பெற்று ஓயாமல் ஆடுவர்.You tube available.
அதில் மிக நுட்பம் வாய்ந்தது தறிப்பாட்டு ஆட்டம்.
அது என்ன?
மிகக் கேவலமான, மிக வக்ரமான பாலியல் வர்ணனைகள் கொண்ட மலையாள, பழந்தமிழ் பாடல்களை மக்கள் பாடி ஆடுவர்.கைகளில் மூங்கில் கட்டைகளைக் கொண்டு தாளமிட்டு, ஒரு குறிப்பிட்ட ராகத்தில் அனைவரும் அவரவர் கூட்டம், குடும்பத்துடன் பாடி ஆடுவர்.
அஸ்வதி தினத்தில் மாலை வரை அன்னையின் சன்னிதி திறப்பதில்லை.கோயிலின் ப்ரதான நடை முன் நின்று உரக்கக் கத்தித் தறிப்பாட்டுக்களைப் பாடி ஏசுவர்,வணங்குவர், துள்ளி குதித்தாடுவர்.
அடுத்து கண்ணகியாரின் சமாதிக் கோயிலான secret chamber இருக்கும் புறத்தே சென்று அதே போல் ஏசுவர்.தன் மனதில் உள்ள அனைத்து எண்ணங்களையும் பேசியும் தீர்ப்பர்.ஆனால் யாரும் யாரையும் குறை கூறார், கேலி பேசார், சிரிக்கார்.
தமிழ் இலக்கியத்தில் சொல்வது போல் கள்ளுண்டு களிக்கும் கூட்டம் காணலாம்.கேட்பதற்குக் காதுகள் கூசும் பாலியல் வர்ணனைகளை தேவியை நோக்கிக் கத்துவர்.மக்கள் தம் மனதில் ஏற்படும் அனைத்து வக்ரங்களை அந்த குறிப்பிட்ட ராகத்தில் பாடி வெளிப்படுத்துவர் - தேவி முன்.
கேரளத்தின் மிக மோசமான கலாச்சாரம், the brutal, vulgar animal like culture of dravidians – 1954 comment in THE HINDU,என்றெல்லாம் அரசியல் கட்சிகளும் நாஸ்திக வாதங்களும் விமர்சிக்கும் இந்த விழா பல ஆயிரம் ஆண்டுகளாய் நிகழ்வதே சிறப்பு.
கோயில்களில் பாலியல் கல்வி புகட்டும் சிற்பங்கள் இருப்பது சாதாரணம்.ஆனால் பாரத தேசத்தில் வேறு எங்கும் இல்லாத பண்பாடாய் மிக வக்ரமான பாலியல் வர்ணனைகள் கொண்டு ஆண்களும் பெண்களும் பாடுவது இங்கே தான்.அது ஏன்?
ஆனால் அடியேன் மூன்றாண்டுகள் ஆய்வின் அடிப்படையில் கொடுங்கல்லூர் பரணியை அருகிருந்து கள ஆய்வு செய்த போது ஒரு உண்மையைக் கண்டேன்.அது என்ன?
திரைப்படத்திலோ, வேறு கலை வடிவத்திலோ இதே போல பாலியல் பாடல்கள் உள, ஆனால் அதற்கேற்ற body gestures காட்டப்பெறும்.ஆனால் கொடுங்கல்லூர் பரணியின் தறிப்பாட்டில் அவ்வித உடல் பாஷைகள் இல்லை.கள்ளுண்டு, களித்து கையில் மூங்கில் கோல் கொண்டு ஆண்களும் பெண்களும் [அனைத்து உறவுகளும் வட்டமாக நின்றே] பாடிப்பாடி தேவியை நோக்கிச் செல்வதைக் காணலாம்.
தறிப்பாட்டுகள் பாடி ஆடும் பக்தர்கள் ”கோமரங்கள்” எனப்படு
கொடுங்கல்லூரில் மேவும் கூடலர் குல நாசினி! [கூடலர் - மதுரைப் பதி மக்கள்,பாண்டிய குலம் அதை நாசம் செய்தவள்] என்று மிகத் தொன்மையான கொடுந்தமிழ் வரியைப் பதிவு செய்தோம்.
இது மிக ஆழ்ந்த மனவியல் உண்மையைச் சார்ந்ததே.கி.பி 18ல் மிகப் பெரிய மஹான்கள் உத்தண்ட சாஸ்த்ரிகள், சட்டம்பி ஸ்வாமிகள் ஆகியோர் இவ்விழாவைத் தடை செய்ய ஆங்கிலேயரின் உத்தரவுடன் முயன்றனர்.ஆனால் அன்னை இவர்தம் கனவில் சென்று அதைத் தடுத்தாள் என்று வரலாறு கூறுகிறது.
மனவியல் உணர்வுகளை ஒன்று கூடி வெளியிடும் மிகத் தொன்மை மிக்க மனோதத்வ கலாச்சாரம் இது.
கண்ணகியின் வாழ்வியல் ஆற்றாமையைத் தாகம் தீர்க்கும் மிகத் தொன்மையான தொல் த்ராவிட வழிபாடு இது என்று ஆராய்ச்சியாளர் கூறுவர்.
ஆனால் மன அழுத்தங்களை, பாலியல் சம்பந்தமான விராக உணர்வுகளைத் தீர்க்கும் விழா இது.வாய் விட்டுச் சொல்லுதல் என்ற மனோ தத்வத்தின் அடிப்படையில் அமைந்தது இது எனலாம். மனதுள் வைத்துப் புழுங்கும் ஏக்க தாகங்களை வாய்விட்டுப் பாடி அரற்ற தேசத்தின் ஓர் ஊரில் வாய்ப்பு தரப்படுவதாகக் காண்கிறேன்.
அஸ்வதி தினத்தின் அன்று மாலை பொற்கொல்லன் வந்து கோயிலை மூன்று முறை வலம் வந்து மணியை அடிக்க ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் கோயிலை ஓடி வலம் வந்து கணக்கற்ற மஞ்சள், மிளகு, பணம், தங்கம் ஆகியவற்றைக் கோயிலின் மீது வீசி எறிவர்.தேவியை மூன்று நாட்கள் காண முடியாது.இதையே ”காவு தீண்டல்” என்பர்.அன்று இரவு தேவியின் இடது ஸ்தனத்தின் மீது மஞ்சள் மருந்து பூசப்பட்டு அதிகாலையில் மஹா ப்ரசாதமாக வழங்கப்படும்.
கோயிலைத் தூய்மை செய்யவே ஒரு வாரம் ஆகும்.
கொடுங்கல்லூர் பரணியில் பக்தர்கள் மிகத்தொன்மைக்கால ஆடை ஆபரணங்கள் அணிவதையும் காண்க. அக்காலத்தில் போர்க்களம் செல்லும் வீர தீர பாவனைகளையும் காணலாம்.ஐநூறு ஆண்டுகட்கு முன் கொடுங்கல்லூரில் போர் வீரர்கள் அமர தண்டம் [தன் தலையைத் தானே அரிந்து கொள்வது] சமர்ப்பித்தும் உள்ள வரலாறு காணப்படுகிறது.
அமர தண்டம் சமர்ப்பிக்கும் முன் மூடப் பழக்கமாய், பொற்கொல்லனையும் கடத்தி வந்து கோயில் முன் வெட்டிப் பலி கொடுத்த செய்திகள் கி.பி 12, 13ஆம் நூற்றாண்டுகளில் கிடைக்கின்றன. இன்று கோயிலின் முன் மிகப்பெரிய மண் களம் மீது ரக்த வர்ண செவ்வாடையை விரித்து, அதையே ஆணவத்தின் குறியீடாக பலி இடும் வழக்கம் ஏற்படுத்தப் பட்டுள்ளது.
மிக ஆழமான மனோவியல் நுட்பத்தைப் புரிந்து கொண்டால் இத்தேசத்தின் சில அபூர்வமான விஷயங்களைத் தெரிந்து கொள்ள முடியும்.
ஒரு பாணர் பாடிய தோற்றம் பாட்டு...
......அம்மை மதுரையை எரித்து,
பாண்டி நாடெங்ஙினும் போய்
ஆழிகர கன்யாகுமரி எத்தி
அவிடே தேவி கன்யாகுமரியாயி
கையில் சிலம்பும் கொண்டு
அனந்தபுரியில் ஆற்றுக்காலில் ஏகி
சேரமானும் சேரத்தி ராணியும் கைதொழ
அம்மை கொடுங்ஙல்லூர் வந்நு...
புறத்தே சோற்றாணிக்கர எத்தி..
அம்மையும் கொடகு மஹாராஜன் பின்போயி
குடஜாத்ரியிலே மூகாம்பிகையாகுன்ன சரிதம் ஞான் சொல்லியல்லோ
பாணன் என்டே பாட்டில் தேவி அருளியல்லோ
தேவியும் கையில் பொன் சிலம்பும் கொடுவாளும் தாங்ஙி
சேரமானும் சேரத்தி ராணியும் தொழ ஒற்றை முலச்சியாயி
கொடுங்ஙல்லூரில் அம்பலத்திலே சாந்த்வனமாயி....
- Details
- Parent Category: Uni5 Holistic Intelligence
- Category: History
- Hits: 1921
பெண்களின் சபரிமலை - ஆற்றுக்கால்
திருவனந்தரபுரம் ஆற்றுக்கால் பெண்களின் சபரிமலை.
வருடத்தில் மார்ச் மாதத்தில் லட்சம் பெண்கள் அன்னைக்குப் பொங்கல் வழிபாடு மேற்கொண்டு கின்னஸ் சாதனை செய்யும் மஹா ஸ்தலம்.
உரைசால் பத்தினியை உயர்ந்தோர் ஏத்தல் என்ற சிலப்பதிகார வாக்கை நிரூபிக்கச் சேரன் செங்குட்டுவன் குமுளி மலையின் மீது கண்ணகிக் கோட்தமும், தன் தலைநகர் கொடுங்கலூரில் கோயிலும் கண்ணகிக்கு ஏற்படுத்திய பின் கேரளம் முழுவதும் கண்ணகியை தேவியின் அவதாரமாக பாவித்த கோயில்கள் பல தோன்றின.அவற்றுள் மிக ப்ரஸித்த பெற்ற ஒன்று திருவனந்தபுரம் ஆற்றுக்கால் பகவதி கோயில்.
மதுரை எரித்த கண்ணகி கோபம் தீராமல் பாண்டிய தேசத்தின் எல்லையான கன்யாகுமரிக்குச் செல்கிறாள். அங்கே தேவியைச் சேரன் தன் தேசத்துள் வரவேற்க அவள் ஆற்றுக்கால் வந்து தங்கிட, அவளை ஷாந்தம் ஆக்கிடப் பெண்கள் பொங்கலிட்டு வழிபட, பொங்கால் உத்சவம் உண்டானது.
கோயில் தேவி ஷாந்த ஸ்வரூபிணியாய் துர்கை வடிவில் கலந்த கண்ணகியாக உள்ளாள்.
கோயில் முழுவதும் சிலப்பதிகாரத்தின் ஒவ்வொரு காட்சியும் சிற்பமாக உள்ளது.
மார்ச் மாதத்தில் இவ்வாண்டு 8 லட்சம் பெண்கள் கூடி பொங்கலிட்டனர்.அன்று விடுமுறை, ஆண்கள் வெளிவருவதில்லை,ஊர் முழுவதும் ஏட்டு கிலோமீட்டர் தூரம் பொங்கலுக்கு இடம் booking செய்ய வேண்டும்.
அன்னைக்குக் காப்புக் கட்டியவுடன் கொடுங்கல்லூரில் இருந்து காலம்காலமாய்க் கண்ணகியின் வரலாற்றைப் பாடும் மரபினர் வ்ரதம் பூண்டு தோற்றம் பாட்டுப் பாடுவர்.அதன்பின் சன்னிதியின் விளக்கில் இருந்து தீ பற்றப்பட, அது ஊர் முழுவதும் உள்ள அடுப்புகளுக்குச் செல்ல பொங்கல் ஆகி, ஹெலிக்காப்டர் மூலம் நிவேதனம் ஆகும்.
முருகன் பாவனையில் 14 வயதுக்கு உட்பட்ட சிறுவர்கள் வ்ரதம் பூண்டு மறுநாள் தேவியை வழிபடும் நிகழ்வு முக்கியம்.
வெறும் வெற்று த்ராவிடம் பேசி உண்மையான த்ராவிட மரபுகளைச் சீர் குலத்த தமிழகம் கேரள மக்களின் பக்தியைக் கண்டு நாண வேண்டும்.
சமூஹத்தின் ப்ரபலங்கள் ஆற்றுக்கால் பொக்காலாவில் பங்கேற்பது மிக ப்ரபலம்.
பிறர் பசி தீர்த்தல் மிக உயர்ந்த அறம்.
பொங்கல் - நம் பாக்ய சக்தியை அதிகரிக்க முன்னோர் கண்ட உயர் சடங்கு.
பெண்கள் ஒரு மார்ச் மாதம் சென்று பொங்கலிடுக.....
you tube - பல வீடியோக்கள் காண்க.
